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《心經》逐句翻譯,當下悟透精華!

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  觀自在菩薩,

  觀察萬法皆得自在、不受污染、心無掛礙的菩薩,

  行深般若波羅蜜多時,

  在進行極其深入微妙的般若觀照時,

  照見五蘊皆空,

  透透徹徹地觀照到:眾生的色、受、想、行、識五蘊,都是因緣和合,空無自性,

  度一切苦厄。

  由此度脫了一切苦難和災厄。

  捨利子,

  捨利子啊!

  色不異空,空不異色;

  所有的物質現象(色),和空性是沒有差別的,(因為是緣起的,它們的本性是空)

  空性與物質現象,也並沒有什麼不同(正因為有空性,才能在不同條件下形成不同的物質現象)。

  色即是空,空即是色。

  物質現象的本身就是空性,空性的本身也就是物質現象。

  受想行識,亦復如是。

  受想行識,也同樣如此。(受、想、行、識,不異空,空不異受想行識。受想行識即是空,空即是受想行識)

  捨利子,

  捨利子啊!

  是諸法空相,

  這是一切萬法的空的特性(都是因緣所生,沒有自性,不能自己主宰自己)。

  不生不滅,

  它們從來就沒有產生過,也不存在消亡之說;(就堆積木、捏面人一樣,都是假像)

  不垢不淨,

  它們不會被污染,也無所謂清淨;(干淨與不干淨、榮與辱都是人的意念加上去的)

  不增不減。

  它們從來沒有增加,也從來沒有減少。(發財升官,破產丟官,都是表相,就像潮漲潮落、月圓月缺,潮水和月亮在本質上並沒有增加和減少)

  是故空中無色,

  所以,在緣起性空的空性中,並沒有“色”這類物質形態的存在,

  無受想行識,

  也沒有感受、想像、心行、意識這些精神現象的存在,(無色受想行識,五蘊皆空)

  無眼耳鼻舌身意,

  沒有眼、耳、鼻、舌、身、意六根的存在(悟到六根的空性,不要執著)

  無色聲香味觸法,

  沒有色、聲、香、味、觸、法六境的空性(悟到六境的空性,不要執著。無六根、六塵,就是“空中無色”)

  無眼界,乃至無意識界。

  要悟到眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識,以及由六根、六境、六識所構成的十八界,都是空無自性,不要執著。(無六識,就是“無受想行識”)

  無無明,亦無無明盡。

  沒有無明愚癡(十二因緣的流轉門),也沒有無明愚癡的消滅(十二因緣的還滅門)。

  乃至無老死,亦無老死盡。

  甚至於無老死(十二因緣的流轉門,生老病死只是假相,本性是空),也沒有老死盡(也不要執著於解脫生老病死的問題。無十二因緣,要超越緣覺乘的境界。)

  無苦集滅道,

  沒有苦集滅道四聖谛,(五蘊法是諸法之母。五蘊既無,四谛亦空。無四谛,要超越聲聞乘的境界)

  無智亦無得。

  無所謂六度之類的般若智慧,也不要執著修得的結果。(無智亦無得,要超越菩薩乘的法執。)

  以無所得故。

  這是因為諸法皆空,(五蘊、六根、六塵、十二處、十八界、十二因緣、四谛、六度都是空性),所以不要執著,要徹悟到空性。

  菩提薩埵,

  上求智慧下化眾生的菩薩啊,

  依般若波羅蜜多故,

  依照般若波羅蜜多來修行,

  心無掛礙。

  心中就不會有任何牽掛妨礙。

  無掛礙故,

  因為沒有掛礙,

  無有恐怖,

  所以就不會有任何恐怖,

  遠離顛倒夢想,

  遠離了一切顛倒夢想,

  究竟涅槃。

  實現了徹徹底底的涅槃。

  三世諸佛,

  過去、現在、未來三世一切佛,一切覺悟者們,

  依般若波羅蜜多故,

  依照般若智慧來修行,

  得阿耨多羅三藐三菩提。

  得到了無上正等正覺。(凡夫不覺;二乘人正覺;菩薩是正等正覺,覺悟等同於佛;佛是無上正等正覺)

  故知般若波羅蜜多,

  可知這闡發空性的般若智慧,能夠使我們渡過輪回的苦海,到達解脫的彼岸,

  是大神咒,

  是具有極大威力之咒,

  是大明咒,

  是具有大光明智慧之咒,

  是無上咒,

  是至高無上的咒語,

  是無等等咒,

  是無與倫比之咒,

  能除一切苦,

  能夠消除眾生一切苦難,

  真實不虛。

  真真切切,一點也不虛!

  故說般若波羅蜜多咒。

  因此說般若波羅蜜多咒。

  即說咒曰:

  這個咒語就是:

  揭谛揭谛,

  去呀去呀,

  波羅揭谛,

  到彼岸去呀!

  波羅僧揭谛,

  大家一起到彼岸去,

  菩提薩婆诃。

  趕快趕快修成正果!


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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