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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛四十八願之第四十三願生尊貴家願
【阿彌陀佛四十八願精解】第四十三願 生尊貴家願 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正覺。 頌曰 若人不遂往生者 即生尊貴得福財 第二生必得正念 決定往生得大悟 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有五：聞名令得生尊貴家願(義寂);化物尊貴願(璟興);生尊貴家願(智光、良源、真源、靜照、法位、禮阿、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱);心得尊貴願(法然);聞名尊貴願(性海)。今從靜照法師，采用“生尊貴家願”之名。 二、願成就文 阙成就文 三、同部異譯 《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 若我成佛，余佛土中，有諸菩薩，聞我名已，壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺。 《無量清淨平等覺經》(漢譯)：阙此願文 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)：阙此願文 《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)：阙此願文 四、同類異經 《悲華經》：阙此願文 《大悲分陀利經》：阙此願文 五、顯明願意 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土菩薩，欲生尊貴家，游化眾生，而為先業所牽纏故，多生卑賤家，無由化導;或有欲結緣黎民，缺博施財，眼看窮乏，坐悲焚溺。繼絕興廢，扶危救脆，聖人尚此，況卑賤者乎?雖隨喜於作善者，無力旌表而賞;雖探湯於造罪者，無勢懲黜而罰。由是，化風不遠扇，教綱不普覆。 是故法藏菩薩，愍諸眾生，生下種姓，貧賤卑微，由此不得果報自在，乃自修謙下諸人，恭敬師長，回與眾生，而發此願言：“他方菩薩，聞我名者，為度眾故，不生我國，則生於尊貴家，廣作佛事，無有缺乏。” 六、釋疑通妨 問：聞彌陀名號，信行者得往生彼土，雲何生尊貴家? 答：修彌陀本願者，有二種往生：一者順次往生，二者二生往生。若人聞彌陀名號，起而修行，然執人天福報，不願順次往生，則生天上梵王、帝釋家，自其家而遂往生;或生人中長者居士、婆羅門、帝王家，自其家而遂往生，此為二生往生。 問：菩薩利化群萌，何故定生尊貴家? 答：尊貴家指帝王家、婆羅門家、長者居士家。生帝王家有勢力，為化剛強難化之機;生婆羅門家有智慧，為化愚癡下劣之人;生長者居士家有福德，為化貧窮困苦之人，故能利益眾生，廣作佛事。若生貧賤家，自不能利，何能益人?佛世之時，如淨飯王、波斯匿王、祇陀太子、優阗王、頻婆娑羅王、阿阇世王、耆婆大臣、須達長者等，佛滅之後，如阿育王、戒日王等;凡助佛揚化，饒益百姓，教以善道，民得其處，遠奉佛敕，興福護法，等施群品，利益十方者，皆由聞佛名生尊貴家願也。 問：貧賤深樂富貴，而念佛者，如何? 答：念佛是往生種，非富貴因;念佛為諸德本，是戒善母。戒善是富貴親種，念佛疏助，而結值佛聞法之緣，是故順次生富貴家，值佛聞法，熏習熟利，願求往生，順後得生淨土，是乃來迎果遂願力。然而，著福樂無正信者，是由夙生但修戒善，未曾稱名，古雲“癡福第三生怨”，既名癡福者，單修戒善，不修念佛故，福力消盡，墮在三塗，得卑賤人身尚難，況富貴乎?而貧賤身有信心者，乃過去富貴，聞名系念者，福力已謝，今受貧賤身，正信念佛，順次往生。貧富因戒善有無，信疑由系念厚薄，往生依信因。而貧賤身無正信者，宿未修善，或近出三塗，余殃未盡。噫!業理不可思議，世人無道心，但欲富貴者，或無戒善，須念佛名，況深願淨土，正信念佛，不經三世得成辦往生?此願所被者，乃已發心人，誰有發心而樂欲尊貴，若求世間福樂，何名菩薩? 七、願文略解 “諸菩薩眾”者，了慧法師《無量壽經鈔》雲：“指住前十信菩薩”，以三賢位不由彌陀願力而得生尊貴家故，今謂通乃至凡夫，蓋雖凡夫，發菩提心，皆名菩薩。 “壽終之後”者，非指往生，乃經於多生。雲壽終等，如常修梵行願所說。 “生尊貴家”者，凡生尊貴家者，依《俱捨論》，住定菩薩，始得五德：生善趣;生貴家;具勝根;受男身;憶宿命。若依《大智度論》，三賢菩薩常生尊貴家。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時，他方國土之諸菩薩眾，聞我名號而稱念者，壽終之後，為度眾故，不生我國，則投生尊貴家，若不能如此，我就不取正覺。
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