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信願法師:阿彌陀佛四十八願之第三十二願國土嚴飾願

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  【阿彌陀佛四十八願精解】第三十二願 國土嚴飾願

  設我得佛,自地以上至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國中所有一切萬物,皆以無量雜寶,百千種香,而共合成,嚴飾奇妙,超諸人天,其香普熏十方世界,菩薩聞者,皆修佛行,若不爾者,不取正覺。

  頌曰

  反魂樹香聞有益 眾病悉除老成少

  何況安樂依報香 聞者自然修佛行

  一、列諸願名

  此願諸師所立願名有八:國土嚴飾奇妙願(義寂);宮殿寶飾願(法位);眾寶妙香合成宮殿願(智光);妙香合成願(真源);莊嚴功德願(璟興);香熏十方願(靜照);國土嚴飾願(禮阿、慧雲);雜物熏香願(法然)。今從禮阿,采用“國土嚴飾願”之名。

  二、願成就文

  述有三文:

  又其國土,七寶諸樹,周滿世界,金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、砗磲樹。

  其講堂、精捨、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成,復以真珠、明月摩尼眾寶,以為交露,覆蓋其上。

  又風吹散華,遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤,馨香芬烈,足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故,華用已訖,地辄開裂,以次化沒,清淨無遺,隨其時節,風吹散華,如是六返。

  三、同部異譯

  《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯):

  若我成佛,國界之內,地及虛空,有無量種香,復有百千億那由他數眾寶香爐,香氣普熏遍虛空界,其香殊勝超過人天,珍奉如來及菩薩眾,若不爾者,不取菩提。

  《無量清淨平等覺經》(漢譯):阙此願文

  《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯):阙此願文

  《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯):

  世尊,我得菩提成正覺已,我居寶剎所有菩薩,以百千俱胝那由他種種珍寶,造作香爐,下從地際上至空界,常以無價栴檀之香,普熏供養十方諸佛,令得速成阿耨多羅三藐三菩提。

  四、同類異經

  《悲華經》第十六願:

  世界清淨,無有臭穢,常有諸天微妙之香,皆悉充滿。

  《大悲分陀利經》第十六願:

  其佛國中,令無臭穢,香氣遍滿,過踰諸天。

  五、顯明願意

  上願誓國土之體量,此願誓國中萬物之嚴飾;上願光明智莊嚴,此願萬德香福莊嚴。此中廣攝依報一切,形相種種事妙,色、觸、水、地、虛空、光明、妙聲、功德莊嚴,悉攝於此願,如是諸莊嚴,總收為色、香二者。

  法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土,雖大地皎潔,所依莊嚴未奇妙,則於佛土未盡美。或有佛土,如娑婆界,金銀雖發輝,無栴檀之香,沉麝雖熏馥,無珠玉之光。或有佛土,穢濁體無光明,非香合成;或香不普熏十方;或熏只修余行,不能修佛行故,但得五戒十善;或修四谛十二因緣,偏漸權假,未修真實妙行。

  是故法藏菩薩,愍諸眾生,聞臭香味,起貪瞋癡,乃自修清淨一實戒香,回與眾生,而發此願言:“我國土中,萬物嚴淨,妙香合成,香熏十方,令聞香者,不由戒善,不假權小,不經方便,直入真實,修如來行,生真報土,若不如是,不取正覺。”

  六、釋疑通妨

  問:香熏十方,致人人皆修佛行,然世有不修,香熏不普乎?

  答:非香不熏,乃因機有信疑,有修不修。然見佛聞法,發心起行,縱根鈍障重,皆依如來熏力,終歸佛行。蓋眾生雖有無量煩惱,然如來妙觀察智,善能了知,故能令種善根,培其福德,成熟因緣,得遇善知識之教,入佛之門,修諸善法,故當下雖不修,非永世不修。佛壽無量無數,佛土不生變易,寶香永熏,故終有入修之時。

  問:彼土妙香,何故能令十方聞者皆修佛行?

  答:澄憲大師曰:“淨土功德,彌妙彌奇也,其故者,穢土之習,金銀未有妙香,沉麝未有妙色,珠玉只以光為寶,沉檀只以香氣為寶;而彼土莊嚴,雜寶而究香,究香而有光晖,實可謂奇妙。蓋是法藏因行,帶淨光之上,具法界萬德之香,色香具足,未曾阙減,故眾寶具足,妙香芬馥,聞水樹音者,皆悟道理;嗅香之人,可增妙行,如香積佛土而已。”蓋香之為德,無質礙而氣熏十方,離穢惡而人樂嗅聞,經說戒聞施,逆順風香,五分無漏香,為香積佛事。且依《華嚴》所說,阿那婆達多池邊,出沉水香,名蓮花藏;若燒一丸,如麻子大,香氣普熏閻浮提界;眾生聞者,離一切罪,戒品清淨。雪山有香,名具足明相;若有眾生嗅此香者,其心決定離諸染者。羅剎界中有香,名海藏;其香但為轉輪王用,若燒一丸,香氣所熏,王及四軍,皆騰虛空,游止自在。善法堂中有香,名香性莊嚴;若燒一丸,熏彼天眾,普令發起念佛之心。須夜摩天有香,名淨藏性;若燒一丸,熏彼天眾,莫不雲集彼天王所,恭敬聽聞王所說法。

  娑婆三界,尚且如是不可思議,何況如來神力本願所現哉?又世物如蘭槐、燕芸、熏陸、甘松、藿蜜、兜納、兜渠神香之類,皆各有呈瑞活死、驅蠹逐疫、不老去臭之能。今法藏菩薩功德願力之所合成,無漏清淨佛剎妙香,何不能令嗅者發大道心修如來行乎?行者勿作香木看焉。

  七、願文略解

  “自地以上”者,地者,《阿彌陀經》曰:“黃金為地。”成就文曰:“自然七寶,合成為地。”《觀經》曰:“見琉璃地內外映徹,下有金剛七寶金幢,擎琉璃地,乃至琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯,以七寶界,分齊分明。”

  “至於虛空”者,《往生論》虛空功德偈言:“無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音。”自地以上至於虛空,攝地下、地上、虛空三種莊嚴。

  “宮殿”者,宮謂宮室,殿謂大堂。古者宮室同一,自漢以後,君所居曰宮,臣所捨曰室;又殿乃王者寢室。

  “樓觀”者,重屋為樓,可遠觀為觀,《往生論》土功德偈言:“宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞。”

  “池流華樹”者,池流者,寶沼浴池,八德流泉也。華者,即池中優缽羅、分陀利等妙華,下成就文曰:“又講堂精捨,宮殿樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成,乃至內外左右,有諸浴池,乃至八功德水,湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露,黃金池者,底白銀沙。”樹者,即池岸上七寶間雜行樹也。《往生論》水功德偈曰:“寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉。”

  “國中所有”者,其余一切種種莊嚴,難可具陳故,總括一切,故雲國中所有。

  “皆以無量雜寶”者,皆者指國中萬物。奇寶非一故雲無量,其色種種故雲雜寶。

  “百千種香”者,妙香無數,故雲百千。

  “而共合成”者,雜寶指體色,香指芬馥,不但寶成,更有妙香,又柔軟過鄰陀,光淨踰日月,和合香潔,故雲合成。

  “嚴飾奇妙”者,無量雜寶各具百千種香,百千種香亦有無量寶色,香具色,色備香,豈可思議,故言嚴飾奇妙。

  “超諸人天”者,莊嚴校飾,奇異妙絕,何止超過人中天上依器,實超諸佛剎土。超諸人天亦是近言,蓋由如來無漏淨願之所創建,正道大慈之所顯出,一色一香,無非中道,回出空有二邊故。

  “其香普熏十方世界”者,此則選擇本願妙香,明遍熏德,不但本國,遠通淨穢,能熏十方,廣作佛事,如香積佛土。《往生論》雨功德曰:“雨華衣莊嚴,無量香普熏。”

  “菩薩聞者”者,菩薩者,該通凡夫,機緣成熟不可限菩薩故,今文就勝但舉菩薩。聞者,聞佛願力,亦即是聞佛德香,亦即是聞六字名號。

  “皆修佛行”者,言佛行者,簡非五乘方便之行,乃稱彌陀佛名之大行。何以得知?《般舟三昧經》雲:“三世諸佛,念彌陀三昧,得成正覺。”又《月燈三昧經》雲:“十方三世佛,現在過未來,皆以念佛因,得成無上覺。”又《觀佛三昧經》雲:“佛言,我與諸佛,皆以念佛故,皆因觀佛故,得一切種智。”故知,念佛即是諸佛之所修行。

  八、白話淺釋

  如果我法藏成佛時,我國土中,從地上到虛空,宮殿、樓觀、水流、華樹等一切萬物,皆由無量珍寶,與百千妙香所共同和合而成,其嚴飾之奇巧微妙,超勝天上人間,其妙香普熏十方世界,菩薩聞者皆直修佛乘,若不能如此,我就不取正覺。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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