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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
忏悔滅罪妙法：毗盧遮那佛大灌頂光真言
咒 語：(慧律法師教授) 嗡，阿蒙嘎， 懷魯佳那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛, 及乏拉, 缽喇乏爾，打牙吽 一、毗盧遮那佛咒的功德利益 此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不忏之重罪，如能誠心發露忏悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。 又名《毗盧遮那佛咒》，原名為《釋迦牟尼滅惡趣王根本咒》，亦名《滅一切惡趣王如來陀羅尼》。 光明真言——毗盧遮那佛大灌頂光真言，日本道范有四重釋：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。今摘要： 一 淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。 二 深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。 三 秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。 四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。 (元祿二年高野山寂本《光明真言四重釋資拙》一卷) 准經本咒具三殊勝二難得 三殊勝： 一、過去一切十惡五逆四重諸罪，聞此大灌頂光真言一三七遍，經耳根者，即得除滅。 二、具造諸罪如微塵滿斯世界，身壞命終墮惡道中，加持沙土一百八遍，散屍骸上，或墓上，亡者若地獄、餓、鬼修羅旁生中者，以本願神通威力，即得光明及身，除諸罪報，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。 三、於現世中，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。於病人前，每日誦此真言千八十遍，則得消滅。 二難得： 一、本真言字少[二十三字]功大，具大威力。咒中之王，金剛之最。 二、速證三昧耶大灌頂位。 以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利樂存亡，盡虛空同一壇場，窮塵剎悉是真言。則遮那妙用，不涉名言矣。 不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷(三) 唐大廣智大興善寺三藏沙門不空譯 若患一切鬼神病，種種虐病，或毒藥中，或失音者，當以藥和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放捨，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以藥塗眼，即便除差。又法以新米亸羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禅眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以藥點眼，當往見之，則相賓敬。 復有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼娆，魂識悶亂，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩扪頭面，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩诃迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魉之病，加持五色線索，一百八結，系其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，系頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛啰香、青木香、小柏檀、黃啰娑惹娜[唐言小柏汁]等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當陰干。 毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶。神通法品，而最為第一。若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。屍陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。 尊勝經雲：以此陀羅尼，加持黃土一把，滿二十一遍，散其骸上，亡者即得往生淨土。若亡者已入地獄、畜生、餓鬼等趣者，咒土沾骨便得捨惡趣生天。二經旨趣相同，可兼用之尤善。 用土沙誦咒一百八遍，散屍骸或墳墓上。如來大願神力光明所照，亡者雖生三惡道中，即令脫業報身，得生淨土。此為本咒特有殊勝功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或書咒梵字，置骨骸上，梵字觸處，即得解脫。偈雲：“真言梵字觸屍體，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提。”(梵字有此功能，華字則不可。)若蒙山施食，先咒米、水等然後施散，功效尤大。 若持咒為常課，所作皆辦，無求不應，何況消災、除病、增福、延祥，當得現世樂，與後世樂，決定無疑。 土沙之義，標顯咒力不可思議，與即身成佛相表裡，具有轉穢為淨，點石成金，起死回生，即凡成聖之妙。豈土沙所能為，推而廣之，舉凡花果食品，倘以咒咒之，無住不得，無作不成。則此咒之微妙難思，非算數臂喻所及矣。 二、毗盧遮那佛簡介 毗盧遮那佛，意為“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如來。在密教裡，根據此佛的無量功德和法力，它還被稱為“最高顯廣眼藏如來”。毗盧遮那佛是中國佛教寺院中常見的一尊佛像。對它的身份、地位有不同的解釋。天台宗將毗盧遮那作為法身，與盧捨那(報身佛)、釋迦(應身佛)合為三身。法相宗亦有三身說，只是名稱不同，他們把毗盧遮那佛作為自性身，以盧捨那佛為受用身，以釋迦佛為化身。華嚴宗則根據《華嚴經》認為毗盧遮那佛就是盧捨那佛，兩者只是譯名不同罷了。他們還認為此佛即《華嚴經》中所說的釋迦佛的報身淨土蓮華藏世界的教主。 密宗把毗盧遮那佛稱為“大日如來”，作為最高崇奉對象。他們還認為此佛即佛教所說的理性和智慧的集中體現，是理智不二的法身佛。在密宗的造像布局中，通常以毗盧遮那佛為主尊，配以東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛構成五方佛的組像，稱之為金剛界的五智如來。有的寺廟五方佛不是供奉在大雄寶殿，而供奉在毗盧殿或千佛殿裡。比如北京古剎法源寺的毗盧殿中，供奉著一座巨大佛像，通體銅制，高齊屋頂，共有三層：下層為千葉蓮瓣巨座，每一蓮瓣上镂刻一佛像。此為“千佛繞毗盧”，表示諸化身佛都圍繞於佛的法身。中層為四方佛，分別面向東、南、西、北。最上層即法身佛毗盧遮那佛。整座銅像安置在石制須彌座上，四面镂有力士龍雲之像。 毗盧遮那佛本體的形象按其身份不同而有區別。當他作為華藏世界教主即盧捨那佛時，按《梵網經》所說，是結跏趺坐於千葉蓮華白上。左手安膝，右手輕舉。每一蓮瓣上有一小化佛像，作為蓮台上本佛的現影。每一蓮葉象征著一個佛的國土，整個蓮台就表現了佛教所說的“三千大千世界”。龍門石窟奉先寺唐代雕鑿的大佛像，就是最著名的一尊盧捨那佛像。 密宗按其教義儀軌，將大日如來分為金剛界大日如來和胎藏界大日如來。金剛界的大日如來表示佛的智慧，具體說是代表法界體性智，其形象為頭頂白色五智寶冠，手結大智拳印，結跏趺坐於蓮台上。所謂智拳印是以兩手分別作金剛拳(以四指握拇指於掌中稱為金剛拳)，再以右拳握左手食指於當胸，據說此相能消滅煩惱，得佛智慧。胎藏界的大日如來的形象為頭頂金色發髻，手結法界定印，安坐於赤色蓮台上。所謂定印即以雙手仰放下腹前，右手置於左手之上，兩拇指的指端相接。 金剛界五智如來中的另外四位分別是阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛，據《菩提心論》說分別代表大圓鏡智(金剛智)、平等性智(灌頂智)、妙觀察智(蓮華智)、成所作智(羯智)，四智均為轉識所生。 阿閦佛，又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意為不動、無動或無忿怒、無瞋恚等。據說他是很久以前東方世界一個名叫阿比羅提國的教主。又據《阿閦佛國經》說，阿閦佛在成佛久遠以前，曾侍奉大日如來，後受大日如來感化，修行成佛，於東方建立善快淨土，現在仍在其國土說法。其形象，據佛經記載，為偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色像背負的蓮台上。另外，此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。 寶生佛，南方如來，密號為平等金剛。其形象按佛經記載，為身金色，端身正坐，結跏趺坐，安坐於蓮台上，左手執衣兩角，右手仰掌，成滿願印。或者是左手為拳，右手向外，略屈無名指與小指，其余伸直，作與願印。 阿彌陀佛，詳見“阿彌陀佛”條目。 不空成就佛，北方如來。不空成就佛的造像為金色，所作印契多為施無畏印，即左手執衣兩角，右手展掌，豎其五指，當肩向外。這一印相，象征著不空成就佛拔濟一切有情的功德。在密教圖像裡，不空成就佛的四方，還有四位親近菩薩，前方為金剛業菩薩，專司如來事業之德，肉色，二手合掌揚於頂上。右方為金剛護菩薩，此菩薩如甲胄之護身，專司大慈之铠，持身之德，青色，二手各舒頭指，余指屈，揚當腋側。左方為金剛牙菩薩，此菩薩生有金剛牙，具有能咬啖一切怨敵之德，白色，二手作拳狀，有的左手持蓮花，上面有牙。後方是金剛拳菩薩，司結合之德，結成就一切之印契，青色，二手作拳，揚當心，手腕稍微屈垂。 有了五方佛，便有了五佛冠。密教中的大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩等造像，頭上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智功德。 佛門中還有一種毗盧帽，帽上有毗盧遮那佛的小像。每逢農歷七月十五日僧眾舉辦盂蘭盆法會時，首座僧要裝扮成毗盧佛，頭戴毗盧帽領僧眾誦經施食。 三、毗盧遮那佛咒及手印 觀 想：誦此咒時.觀想心月輪上.有一金色梵文“啊”字放光普照一切眾生。梵文“啊”字為胎藏界大日如來種子字，蒙照觸者.皆離苦得樂。 咒文：嗡。皈敬啊摩噶.不空無間。懷魯佳拿。光明遍照.即大日如來也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.寶珠叭德嘛蓮華 及乏拉。光明。鉢喇乏爾打牙.轉.易。吽。能破.滿願。 按此呪簡稱光明真言。功能殊勝.不可思議。能成就灌頂三昧耶。文繁不錄。行者參閱光明真言之研究自知。 咒 語：(慧律法師教授) 嗡，阿蒙嘎， 懷魯佳那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛, 及乏拉, 缽喇乏爾，打牙吽。 ong amengga falujiana mahamudela manipadema Ji fa la bula faer daya hong 咒 語：(果濱老師教授) 嗡，阿摩嘎， 維魯加那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼怕德嘛, 九瓦拉, 缽喇瓦爾, 打牙吽。 ong amoga weilujiana mahamudela manipadema jiuwala palawalu dayahong 雲：若諸眾生。具造十惡五逆四重諸罪。身壞命終.墮諸惡道。以是真言.加持土沙一百八遍.散亡者屍.或散墓上.亡者即得往生西方極樂國土。又雲.若有眾生.聞此真言.二三七遍(14-21遍).經耳根者.即得除滅一切罪障。 梵文“啊” 手印：左手持金剛拳放在腰際，右手五指向外，放五色光加持亡靈。 B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口傳曰:左五指者:地獄.餓鬼.畜生.修羅.人也。右五指者:天.聲聞.緣覺.菩薩.佛也。從五指端放五色光照十界雲雲。 四、元音老人毗盧遮那佛咒的說明： 我們的本性裡有七彩光明，念這個咒就是放七彩光明。大光明咒的作用太大了。可以消災，可以增益，可以發財，可以成事，也可以度亡，求什麼有什麼,心想事成。如果遇到亡者業障深重，臨終非常痛苦，要活不得，要死不能的時候，用這個咒加持他，就可以解脫。乃至於死了很多時，投了惡道裡去，也可以把他救拔出來升天。或把咒文寫好後，放在亡者的胸口，一起火化，大光明就會照著亡者的神識升天去了。假如什麼地方鬧鬼不安寧，一念咒，手一照，很快就會安寧了。 五、金光明沙做法兩則： 元音老人金光明沙的制作法：把沙子洗淨後，用一根針，拴上紅線，插入沙中，另一邊的紅線捏在左手無名指根部。左手持金剛拳，右手則放光照沙，對沙念十萬八千遍後，就成為“金光明沙”。度亡時，只要把沙撒在亡者的身上(從腳下往上身撒或放沙在天目穴)，不管死者死了多久，或是墮入三惡道，都可以超拔他往生。假如什麼地方有災難、鬧鬼，把金明沙往地上一撒就太平了。 慧律法師金光明沙的制作法：加持金光明沙，要用比較細的白沙，不要用黑紗(如果沒有白沙，可用玉米糁代替)。加持方法：將白沙倒在干淨紙上，念咒語時，中間念一遍，右邊三遍，左邊三遍，共七遍。加持之後，可用念珠計數，或二十一遍，或四十九遍，或一百零八遍。如能結手印念咒加持，效果最佳。 願以此功德，普及與一切;我等與眾生，皆共成佛道! 普為法界眾生及我本人，忏悔無始劫來有意無意謗佛謗法謗僧之罪;忏悔有意無意我慢貢高、不能如法禮敬大善知識之罪;忏悔有意無意於殊勝道場、法會，產生的種種不清淨、罪惡之念。願一切佛友以為鑒，皆能如理如法親近、供養佛法僧三寶，如理如法親近、供養一切善知識，如理如法親近、供養自己的恩師!身口意恆時清淨! 唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃。(地藏菩薩滅定業真言) 地藏菩薩滅定業真言讀音：Ong bo la mo lin tuo ning suo po he 唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃。 唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃。
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