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你知道“南無”意指歸命嗎？歸命又將歸到何處？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	你知道“南無”意指歸命嗎?歸命又將歸到何處? 　　歸命，如波羅蜜例，倒語法也。歸義有二：一者歸投義，言世人至重者身命，舉身命而歸依，誠敬之至，無二心也。二者歸元義，舉身命而歸依，即是總攝六根還歸一心也。 　　——蓮池大師《佛說阿彌陀經疏鈔》 　　在“南無”的多種意思中，其中一個就是“歸命”。“歸命”在語法上是倒裝句，像“波羅蜜”，是梵文的表達方式。“波羅蜜”就是“彼岸到”，按我們的說法，應該是“到彼岸”。 　　 　　“歸”包含兩個意思，第一是“歸投義”。“歸命”，就是把身命都歸投過去。世間人最看重的就是身命啊，將最看重的身命都用來歸依，就表明真誠、恭敬到極點，沒有二心。 　　說到供養，如果拿很多金銀財寶去供養，這一般有錢人都能做得到;但還有一種供養，就是身、口、意三業全都供養，也就是說將自己的身體、生命都捨出去供養，對佛、法、僧三寶是高度地信任，沒有第二個念頭，這才叫“歸命”。這是不容易的。 　　有時候我們是做不到歸命的，關鍵時刻就會叫“哎，不行不行”!我給你點錢可以，把命歸出來不成。所以說這種信仰是不容易的，信仰有時候真的要體現在歸命，沒有二心。 　　 　　“歸”的第二個意思是“歸元”。我們把至重的身命做歸依，是回歸到我們的自性本源裡面去。 　　自性本源就是“總攝六根，還歸一心”。這裡談到《楞嚴經》裡的一個概念，就是《文殊菩薩選根偈》中的“元依一精明，分成六和合”,今返六和合，還歸一精明。 　　我們見聞覺知靠六根，但六根從哪來的?就是從“一精明”裡面流現出來的。 　　這個“一精明”就是阿賴耶識的見分，流現出了六根的作用。有六根它就會奔到外面的六塵裡面去，中間就有六識。這就是根、塵、識的三和合。 　　我們就在“六和合”“十八界”裡轉不出去。現在了解了這個生命真相之後，在六根裡面選其中一根，將其還原，其他的根就全都還原了。 　　 　　在六根裡面，我們娑婆世界選擇耳根最容易還原。那麼我們講“都攝六根”，就是把這個六和合、六根攝到一精明裡面來。這樣六根就不跟六塵對偶，中間也就不會有六識，就“還歸一精明”了。還歸之後，最後能念所念，和念脫落。 　　“一精明”就代表真如自性的“第二月”，還不是真如本身，但已經很接近了。所以我們“都攝六根，淨念相繼”地來念佛，就是回歸到“一精明”。 　　六根就好像一個木偶，它要動(起作用)，必須靠一個人用線牽動機關，這個牽線的主導就是“一精明”。如果“一精明”沒有了，就是這個神識走了，那你有眼睛也看不到，有耳朵也聽不清，有腳也不會走。 　　由於有“一精明”在這裡，你眼睛才能看，耳朵才能聞，腿才能走，都是“一精明”的作用。 　　所以我們歸命最終的目的是要回歸到自性本源，這是“歸元”的意思。
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