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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛四十八願之第三十一願 國土清淨願
【阿彌陀佛四十八願精解】第三十一願 國土清淨願 設我得佛，國土清淨，皆悉照見，十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。 頌曰 彼國現是實報土 互見十方如天珠 亦如明鏡睹面像 自界他方便無礙 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有八：國土光色徹照願(義寂);國土清淨願(了慧、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);淨如明鏡照見十方願(智光、良源);徹見十方願(真源);形色功德願(璟興);土如明鏡願(靜照);國土嚴淨願(法位、玄一);得見十方願(法然)。今從禮阿法師，采用“國土清淨願”之名。 二、願成就文 其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙，合成為地，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方，一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。 三、同部異譯 《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 若我成佛，國土光淨，遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像，若不爾者，不取菩提。 《無量清淨平等覺經》(漢譯)：阙此願文 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)：阙此願文 《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)： 世尊，我得菩提成正覺已，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，悉能照見無量無邊一切佛剎，眾生睹者，生希有心，不久速成阿耨多羅三藐三菩提。 四、同類異經 《悲華經》第二十五願： 世界常有淨妙光明，悉令他方無量佛土，種種莊嚴而於中現。 《大悲分陀利經》第二十五願： 願佛土明淨，周匝過數莊嚴佛土，於其中現。 五、顯明願意 上雖誓國土不可思議，萬物嚴淨，然超勝諸佛之義未彰，故今興此願，誓統攝十方。 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，以瓦礫為所依，以土石為邦域，國界分部，山河隔障，土田逼隘，宮觀迫迮;凡夫肉眼，不見障外，二乘天眼，唯睹大千;況他方佛剎，志求路塞，淨穢界別，心眼望絕，不能知見。 是故法藏菩薩，愍諸眾生，但踏土而不見牆外，乃自修法界無礙，回與眾生，而發此願言：“我國土清淨，廣博嚴淨，十方世界，皆於中現，若不然者，不成菩提。” 彼土莊嚴微妙清淨，無一點暇穢，瑩徹無礙，猶如明鏡皎潔，故納十方世界之影，而似自睹面像;十方淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現，此皆從如來清淨之智慧而建立故，皆是此願之功也。 六、釋疑通妨 問：此願鏡喻與下見諸佛土願同喻，有何差別? 答：下願約菩薩欲見，此願約自然國德。又下願隨所有別相，見之狹也;此願約土界廣大，見之寬也。又下願含容，此願普取。雖取喻同，其義各別。 問：何故以鏡為喻? 答：夫以鏡之為德也，體圓光淨，處高台，影含萬象，無心而不將不迎，應而不藏，近遠遍攝，淨穢無憎愛，長短普包，小大無棄物，以之可喻，況如來智慧身土如圓鏡影，以可比類真實報土。十方剎海，卷懷無余，淨穢粗妙，如鏡中像，何取捨欣厭之有哉!然諸眾生鏡心本淨，物境成有，由是惑業襲習，報應昭著，故我法藏大士，愍物垢心，為發清淨願，成就光明身，建立如鏡國，巧設方便，在西標方，立相住心，以名引物。 七、願文略解 “國土清淨”者，彼土莊嚴，皆有光明，十方國土，如在於中，故雲清淨。《往生論注》雲：“此莊嚴事，如淨明鏡，十方國土，淨穢諸相，善惡業緣，一切悉現。” “皆悉照見”者，此有二意：約能照：謂廣略相入，巨細無礙，故彼土依報中，一塵一葉，皆悉影照十方剎界，故雲皆悉。約所照：謂十方剎土，國界無邊，皆能照現，無有不照之土，故名皆悉。 “十方一切無量無數”者，此舉所照之世界。十方約方處，普及為一，盡際為切，無有限量，故名無量;無有算數，故名無數。 “不可思議”者，所诠諸佛世界，無量無邊形相，出過言語思慮，故雲不可思議。 “諸佛世界”者，所照之土，該通淨穢，寶樹觀雲：“是寶蓋中映三千大千世界一切佛事，十方佛國亦於中現。”又觀音觀雲：“觀世音菩薩舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。”又勢至觀雲：“大勢至菩薩寶冠中，十方諸佛淨妙國土，廣長之相，皆於中現。”又真身觀雲：“無量壽佛一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。” “猶如明鏡”者，以喻彰顯，明鏡喻國土清淨，普見十方世界喻見面像。《華嚴經》、《十住斷結經》、《大寶積經》、《正法念經》，皆有鏡像之喻。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時，我的國土清淨無穢，其光明照徹十方無量諸佛世界，猶如明淨的鏡子，可清楚看見面像，若不能如此，我就不取正覺。
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