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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛即得往生（二）
【念佛的勝妙】念佛即得往生(二) 下品下生的這樣眾生就是干了五逆罪通通都造了，這一種人那麼下劣邪惡，但是我們一般人的善惡分明觀念，這一種殺父殺母的早就把他抓去槍斃了碰、碰，還留他在人世干什麼，對不對?我們一定會這樣想，可是阿彌陀佛悲憫這樣的眾生，這樣的眾生念佛，阿彌陀佛也不捨棄。所以連惡人念佛都可以往生，那就是要告訴我們一個真理，善人念佛更能往生，對不對?對。因為你還不至於壞到殺父殺母，所以當你念佛的時候，你比下品下生的行者更能往生，對不對?我們感恩阿彌陀佛! 下品下生的行者不但干盡了五逆之罪，而且也干盡了十惡之罪。十惡就是身、口、意三業行惡，身業造作殺生、偷盜、邪YIN;口業造作妄語、绮語、兩舌、惡口;意業起了貪欲、瞋怒、愚癡，我們先不講意業，因為意業的貪瞋癡，你我大家或多或少而已，每一個都會有。有哪一個凡夫沒有貪瞋癡的嗎?有哪一只烏鴉不是黑的?所以天下烏鴉一般黑。也就是每一個凡夫都有妄想，都有貪瞋癡。 有一個年輕人很有求法的心，到某一座山上，去向在山上修持的老和尚請益。老和尚非常有修行，面對這個遠從他方而來的年輕人求法，老和尚對他非常的贊歎。請問居士你有什麼佛法上的問題嗎? 老和尚，我聽人家說您非常有修行，所以今天特地遠從他方上山來向老和尚求法，希望能夠向老和尚學習，增長我的福慧。 老和尚說：有什麼問題請問。 老和尚您修學佛法幾十年了，出家也幾十年了，您現在念佛還會打妄想嗎? 這個問題還問的真好。老和尚真的很慈悲、很有修行，講話是從內心真誠講出來，老和尚回答他說：會，我一個月打妄想兩次。 這一回答出來，這年輕人就非常的贊歎。哇，老和尚您真的很了不起!一個月三十天打妄想才兩次，像我一天不曉得打了多少的妄想，我實在覺得很慚愧。 老和尚說：年輕人不要心急，我的話還沒講完，我雖然一個月打妄想兩次，但是每次都維持十五天。 這雖然是一則笑話，但是在告訴我們，連很有修行的老和尚念佛也會打妄想，雖然只有兩次，但是每次都維持十五天。那表示天天都在打妄想對不對?對。 那請問諸位菩薩：你會不會天天打妄想?會，多與少而已。《惟無三昧經》告訴我們，凡夫之所以流轉生死，一念生一念滅。生滅之間一日一夜，有八億四千萬的妄念，你怎麼會沒有妄念?念頭有粗有細、有粗中粗、有粗中細、有細中粗、也有細中細，很微細的念頭，我們根本沒有察覺。你晚上就寢睡覺的時候，會不會作夢?會。不就是在打妄想嗎?你記得住昨天晚上所夢的夢境，那表示你的妄想是粗中粗，很容易察覺;粗中細的妄想，我們凡夫就察覺不出來了，要證到了阿羅漢的果位，才能看到自己念頭的粗中細念頭。所以有時候我們晚上作夢是知道自己在作夢，但是隔天早晨醒來的時候，就是想不起來昨天到底做了什麼夢?這種妄念夢境念頭就比較細，所以你已經忘了，察覺不出來。 我們不要說意業的貪瞋癡，就說口業就好，這一點是你們長住在寺院道場的人，一定要好好的注意。信願非常真誠的跟大家勸勉，你們在家菩薩長年累月住在道場裡跟著出家人修行，最重要的一點就是謹護口業。就是這一張嘴巴少講話。 底下這首偈頌法語四句話是覺明妙行菩薩在《西方確指》這一本書所說的。對你們在家菩薩在寺院常住修行一定要遵守的、一定要奉行的。來跟著信願念一遍好不好? 少說一句話多念一句佛 打得念頭死許汝法身活 意思就是少說一句話，多念一句佛，才能夠把你的妄想打掉，法身活過來。 在寺院道場，我們凡夫下劣的心性就是很喜歡看別人的缺點，然後贊歎自己的優點，這是凡夫的毛病。所以印光大師在《文鈔》告訴我們：把一切人當作是菩薩，唯有自己一人是凡夫。這是非常有用的修行，大家抬起頭來看看我們念佛堂西方三聖旁邊，我們供著印光大師的法像。你肯不肯做?肯做，我跟你講不得了了，你在寺院人緣一定好。很多人在寺院待不住，不論出家人或在家人，經常在找道場，信願很真誠的跟大家勸勉，你不要找了，你的心不改，你到天涯海角都跟人家處不來。你要改變的不是換道場，是要換你的心，改變你的心。你經常一根手指頭對人家指指點點，拿佛的那一把尺來量眾生，你這樣不行，你這樣不如法，你這樣犯戒，你這樣不對，你這樣是怎麼樣怎麼樣，一根手指頭到處指別人四根手指頭在指自己不知道? 大家都是凡夫，包括出家人也是凡夫，你們如果有佛菩薩來示現的，信願講的這一些話跟你都無關。知道嗎?你佛菩薩來的，那講的這些道理都不是對你講的。我是對凡夫講的;如果你是凡夫，出家人也一樣在家人也一樣，大家都有缺點，大家都有不好的地方才叫凡夫。有凡夫零缺點的嗎?沒有。所以你看人家的缺點，然後指指點點，甚至連常住出家眾你也批評。那個出家人怎麼不如法，那個出家人怎麼不好，那個出家人怎麼差勁，那你就是拿別人的缺失在懲罰自己。這一種人是天底下最愚癡的人。然後心裡頭氣的要死，那個師父對我不好，那個師父脾氣很差，那個師父怎麼樣怎麼樣，到處就在說出家人的過錯是非。比丘犯戒了，做錯了，比丘尼都沒有資格跟比丘指正錯誤。在佛法戒律來講，你在家人有什麼資格說出家人的過失?所以為什麼出家人的戒律在家人不能看?看了之後，你的心就會起很大的煩惱。你就知道哪一個出家人他守戒不好，這點沒做到那一點沒做好，你就知道。你整天到晚在指正出家人的缺失，你就准備帶一杯咖啡到阿鼻地獄去報到，這是真的。所以起了煩惱造了罪業，這個道場就待不住了，又跑到另一個道場去，另一個道場一段時間之後，又看了許多的缺失又看不下去了，又跑到另一個道場，你整天就這樣跑來跑去。我告訴你，你跑得出閻羅王的手掌心嗎?你如果這一張嘴巴不好好的改過遷善謹護口業，整天說惡口說罵人的話，說绮語說，讓人家執著感情的話，生起男女YIN欲心的話，說挑撥離間的話，甚至打妄語，明明就說謊話，還美其名的說我這是方便妄語。方便妄語也是妄語。方便妄語的過失跟真實妄語還是一樣，妄語就是妄語。所以十業當中口業就占了四樣，身業才占三樣，意業才占三樣，可見得我們凡夫這一張嘴巴很容易犯錯。所以不要說妄語，不要說兩口，不要說惡語，不要說绮語，不要說令眾生起煩惱的話。 有一個老菩薩，他念佛本來念的好好的很高興，拿了一串一百零八顆的佛珠念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......有一天拿出一筆錢來印經書，另一個老菩薩看了跟他說：你拿五萬塊錢出來印經書，有什麼了不起，你拿著佛珠念佛，也是在打妄想有什麼用?這個老菩薩就被打擊了，心情很難過，來到我面前哭哭啼啼。師父，我念佛打妄想有沒有用?我說：太有用了。念佛打妄想阿彌陀佛也救你，你說有用沒用?他也聽了很高興。他說：師父那我這一串佛珠拿著念佛，人家說不必執著不要拿佛珠。我說：你拿佛珠好啊!你拿佛珠隨時提醒自己念佛，有人雖然不用拿佛珠，也可以隨心所欲的念佛，那是人家修行本事高，我們一步一步來，拿著佛珠隨時提醒自己念佛，好過不拿佛珠就不曉得要念佛，對不對?那個老菩薩聽了很高興。師父，那我出了一筆錢要印經書，人家說我這樣很執著。你執著行善至少比不執著、不行善的人，還要好一百倍。他聽得很高興。 師父，那我供養你五千塊。你要讓人家見到了你，聽你講話如沐春風、心開意解，常常給人希望，給人歡喜，給人光明，給人解脫，給人自在，讓人對於修學佛法會更想要精進的修學，不要潑人家的冷水，知道嗎? 這一張嘴巴可以用來念佛，行功立德往生淨土;這一張嘴巴也可以用來造業墮入地獄，還有這一張嘴巴也可以用來吃飯。那要看看你如何善用這一張嘴巴了?那你要利用這一張嘴巴念佛往生淨土，還是要利用這一張嘴巴造業墮入地獄?念佛往生淨土對不對?對。 所以十惡也造了，具諸不善。下品下生的人五逆也造了，十惡也造了，而且是造盡才用具諸不善來形容。
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