阿彌陀佛,大家好。
在修行的旅途中,必須要按照次第,有程序的修學方式,來進行對心態作為一個調整。
我們大家在迷茫的期間,必須要深刻對自己的檢驗,能夠認識到自己的不足。
千萬不要自以為是,常有理,認為自己是完美的,這樣就根本沒有辦法修行。
作為一個真正的覺悟者,總是感覺自己的不足,謙虛,不斷努力對自己的調整。
大家要知道自身無論遇到任何的境,其實都是自心的顯現,不要怨天尤人,必須要忏悔自心,改變自己。
這是修學的最基礎的,主要就是能夠對自己的了解。
關於六道中的眾生是否存在?
這些種種的幻像是存在的,《金剛經》裡面說的非常清楚,諸法不說斷滅相。諸相本來就是本性的作用。
如果諸相斷滅,本性失去了作用,就沒有任何的意義了。所以說本性的意義就是要發揮作用。
在修學的過程中,我們還未曾達到徹底的覺悟,對宇宙的真相沒有徹底的了解。
在這個期間需要對自己的心態進行調整,如何調整?
第一,要棄惡從善。
第二,要認識到自己的不足。覺悟的程度越高,越是謙虛,它不會向外,對外境的辯論,爭辯,找理由啊,客觀啊,沒有。
作為一個菩薩、佛,從來不需要任何理由,不需要任何的借口。
我們的眾生就截然不同了,客觀,理由充分,真是鐵嘴鋼牙,雄辯之才。就是認為自己對,其實這就是愚癡,迷茫。
做到對自己的認識很難,認識之後才能作為調整,不然怎麼調也起不到效果。
再有我曾說過,這也是很關鍵的,在沒有悟道之前必須要武裝、修煉自己,先不要操之過急地度眾生。
這個期間發心度眾生就是害眾生,就是以盲引盲,再有對自己修行也非常的影響,影響自心的清淨。
在修學的途中首先要做到,見山不是山,見水不是水。啥意思呢?
就是說鍛煉自心對事相的淡化,驅除對影像的執著。因為萬法本來就是影像。萬法的本體本來就是無相,當體即空。
所以我們在這個期間,鍛煉把心態空下來。對任何的事相不要有所執著、分別。
見山不是山,見水不是水。就是說我們先修空,觀空,開始必須要從單方面修起,先不要去理會什麼眾生,度眾生,不要理會。
先對自己的負責,同時呢也是對大家的負責。
證悟,證道以後智慧具足,定力具足,這樣不亂於心,不困於情,再回過頭來,該有就有,見山就是山,見水就是水。這時能夠達到心轉物,不會被境轉,運用自如。
為什麼大家修行的進度緩慢,就是方法不得當,“空”,“有”,同俱。
一會空,一會有,很難使心態安住,不但不能安心,還會使自心增加幻影,對心態的影響。
所以說必須單方法的修為方式,把心態徹底地安住,靜止下來,這時才能夠徹底看清廬山真面目。心靜影自明
偶爾的在微信中就能看出來,大家所修行的程度,有的人所發的一些資料,有的根本與修行毫不相干,沒有絲毫意義。
希望眾親不要自欺欺人,要多珍惜寶貴的光陰。輪回路險,不能把修行當成戲論。
好了,阿彌陀佛,釋桑吉。