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談天說地問自己之每周一經節目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	列位朋友： 　　有身既是病患之身;痛苦之身;五蘊束縛之身，要想修習成就解脫之身要行八正道，由此引深提高到一個新的學習層次。 　　下面請聽聖人如是說： 　　第69經： 　　如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：我今當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。谛聽，善思，當為汝說。 　　雲何有身?謂五受陰。雲何為五?色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。雲何有身集?當來有愛、貪、喜俱，彼彼染著，是名有身集。雲何有身滅?當來有愛、貪、喜俱彼彼樂著，無余斷、吐盡、離欲、滅，是名有身滅。雲何有身滅道跡?謂八正道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。 　　佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 　　第69經譯文： 　　誠如我聞，一個時期佛陀住在捨衛國，只樹給孤園中。一天世尊對諸比丘說，我今天應當對你們說一說有關①有身，②有身集，③有身滅，④有身滅道跡相關的道理。你們要認真聽講，仔細思考，我現在就開始說。 　　什麼是有身呢?所謂五種受蘊組成的身體就是有身。什麼叫有身集呢?即是對五蘊當前及未來有愛戀之心;欲貪不止;喜樂俱全，就是有身集。什麼是有身滅呢?於五蘊的現前、當來的愛戀之心，欲貪不止，喜樂俱全。把所有一切處，一切時樂著，盡斷無余，清除(吐盡)干淨，離欲，欲貪越欲貪(滅盡)是名有身滅。什麼是有身滅的道跡呢?通過對八正道(正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定)的修習過程，即是有身滅的道路。 　　這就是我對你們要說的有身、有身集、有身滅、有身滅道跡的具體內容與作法。也就是苦、集、滅、道跡。 　　久見婆羅門，逮得般浧槃。 　　一切佈已過，永超世恩愛。 　　列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家! 　　列位朋友： 　　“智慧” 一詞，人們常用來形容頭腦機敏超過常人的人。熟不知這一詞原本出自“正法佛學” ，是用來確定一個修習人是否已經超越“欲貪” 思想境界的標准。世間人把“小道” 聰明也說成是智慧顯然是不妥。 　　下面，且看如來佛陀是怎樣定義“智” 的吧： 　　第70經： 　　如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：當說所知法;智及智者。谛聽善思，當為汝說。 　　雲何所知法?謂五受陰。何等為五?色受陰;受、想、行、識受陰，是名所知法。 　　雲何為智?調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，是名為智。雲何智者?阿羅漢是。阿羅漢者，非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非非有無他世死，廣說無量，諸數永滅。是名說所知法、智及智者。 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 　　第70經譯文： 　　如是我聞，一個時期佛陀住在捨衛國，只樹給孤園中。一天世尊告訴諸位比丘，我應當對你們說說：所知法;智、及成為具備此智的人。你們要認真地聽，仔細想，我為你們說。 　　什麼叫做所知法呢?所謂五受蘊，即是色、受、想、行、識叫做所知法。什麼叫智呢?能夠調伏貪欲，並斷除貪欲，超越貪欲境界，是名為智。只有阿羅漢能做得到，故稱其為智者。 　　所說的阿羅漢是什麼樣的呢?沒有他世的死，也不是沒有他世死;沒有無他世的死，也不是就沒有無他世的死。所以根本上來說，壓根就不存在他世、非他世;死與非死的問題，一但成就了阿羅漢就與死與非死毫無任何關系。任憑你說出再多的數量的時間也是這樣，因為俱備此智的智者阿羅漢，是解脫了五受蘊束縛的永遠寂滅者!不會再討論什麼五蘊之內的“死與非死的話題了。 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜奉行。 　　久見婆羅門，逮得般浧槃。 　　一切佈已過，永超世恩愛。 　　列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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