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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛四十八願之第二十四願供具如意願
【阿彌陀佛四十八願精解】第二十四願 ：供具如意願 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所欲求供養之具，若不如意者，不取正覺。 頌曰 極樂無為諸薩埵 每時供養億諸佛 四事百味諸供物 如意隨願常湧出 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有六：所求供養具如意願(義寂);供具隨欲願(璟興);所求供養具皆順意樂願(良源);供具如意願(禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);供養如意願(靜照);供物如意願(法然)。今從禮阿法師，采用“供具如意願”之名。 二、願成就文 第九、二十三、二十四等三願成就文合說： 佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華、香、伎樂、缯蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至，珍妙殊特，非世所有，辄以奉散諸佛及菩薩、聲聞之眾，在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏，其華周圓，四百裡者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。 三、同部異譯 《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 若我成佛，於彼剎中，諸菩薩眾，所須種種供具，於諸佛所，植諸善根，如是色類，不圓滿者，不取菩提。 《無量清淨平等覺經》(漢譯)： 供養諸佛願、供具如意願等二願合說： 我作佛時，我國諸菩薩，欲共供養，八方上下無數諸佛，皆令飛行，欲得萬種自然之物，則皆在前，持用供養諸佛，悉遍已後，日未中則還我國，不爾者，我不作佛。 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)： 供養諸佛願、供具如意願等二願合說： 使某作佛時，令我國中諸菩薩，欲共供養，八方上下無央數諸佛，皆令飛行即到，欲得自然萬種之物，即皆在前，持用供養諸佛，悉皆遍已後，日未中時，即飛行還我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)： 分為三願： 世尊，我得菩提成正覺已，我居寶剎所有菩薩，發勇猛心，運大神通，往無量無邊無數世界諸佛剎中，以真珠、璎珞、寶蓋、幢幡、衣服、臥具、飲食、湯藥、香華、伎樂，供養承事，回求菩提，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。 世尊，我得菩提成正覺已，我居寶剎所有菩薩，發大道心，欲以真珠、璎珞、寶蓋、幢幡、衣服、臥具、飲食、湯藥、香華、伎樂，承事供養，他方世界無量無邊諸佛世尊，而不能往;我於爾時，以宿願力，令彼他方諸佛世尊，各舒手臂至我剎中，受是供養，令彼速成阿耨多羅三藐三菩提。 世尊，我得菩提成正覺已，我居寶剎所有菩薩，隨自意樂，不離此界，欲以真珠、璎珞、寶蓋、幢幡、衣服、臥具、飲食、湯藥、香華、伎樂，供養他方無量諸佛;又復思惟，如佛展臂，至此受供，劬勞諸佛，令我無益，作是念時，我以神力，令此供具，自至他方諸佛面前，一一供養，爾時菩薩，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提。 四、同類異經 《悲華經》：阙此願文 《大悲分陀利經》：阙此願文 五、顯明願意 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，人天大眾，雖遍至佛前，不能現其德本，欲行供養，無有器財供物，如常啼菩薩賣肝覓供具，貧女老婦切發換燈油，善惠仙人殷勤求蓮華，皆由薄福，缺乏供具，故深苦其志。 是故法藏菩薩，愍諸眾生，欲植善根而力不及，欲供諸佛而不得願，乃自修內外布施，無所顧戀，回與眾生，而發此願言：“我國人天，供他方佛，或赍本國具，或自化作物，一切供具，如意自在，應念即至，豐儉任緣，轉變無礙，若不爾者，不取正覺。” 魏譯單舉供具如意，宋譯兼舉令他方諸佛，各舒手臂至彼剎受供;且舉供具自至他方諸佛面前，一一供養。供佛之事，彌陀設想之周全，願力之難測，真不可思議也。 六、釋疑通妨 問：菩薩變化供具，有實用乎，有則違唯識理，無則化現何益? 答：本願加力，威德定力，不可思議，此唯識所不判。化現而有實用，如寒谷之筍，飽孟母腹;河流之酒，醉越卒口;眾生業感，妄心所化，尚有實用，菩薩願力之所變現，豈無實用乎?況一切萬法，何物不化現耶?此不但契唯識義，亦深顯法性緣起妙理。 問：成就文言：“無數無量供養之具，自然化生，應念即至。”《阿彌陀經》言：“各以衣祴，盛眾妙花。”是從本國持行，二經相違如何? 答：菩薩供養非是一准，或可本國持行，或可他國化現，各據一邊，彼此不相違。此經約大旨，顯菩薩之德本，彼經且說菩薩之欲樂，故不相違。 七、願文略解 “在諸佛前”者，彼國菩薩遍至諸佛土後，在諸佛前。 “現其德本”者，謂彼國菩薩，功德智慧廣大故，種種供具自然而至。功德是本，依此德本，現諸供具，故名現其德本。 “諸所欲求”者，此是菩薩意樂。供養在心不在物，或可通能供所供，他經雲“供給所須故”，如阿難供乳、狝猴獻蜜之類，佛雖無求，為物示現，菩薩供給，如佛意故。 “供養之具”者，《阿彌陀經》但舉持本國華供佛之事，華者供具之最，以表心華，例如世尊因位，以五莖蓮供佛之類。若依下成就文及異譯、《往生論》，則列多種供具，即真珠、璎珞、華香、伎樂、缯蓋、幢幡、衣服、飲食、臥具、湯藥、金銀、七寶等。 “如意”者，如菩薩之意，應念即至，廣狹隨宜，多寡任緣，存沒變化，自在無礙，如維摩室中不思議之類、如虛空藏菩薩自空中雨諸寶。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時，我國中之菩薩，想在諸佛面前，現其供養之德，所需種種欲供養之具，若不能如意自在得之者，我就不取正覺。
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