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海濤法師:開闊心胸、放下自我,自然能毫無畏懼,克服一切

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  空性的力量透視一切現象的本質,會發現現象雖然存在,但其本性卻是空性、毫無自性的。透過這樣的分析觀察,將能漸漸開展本心睿智, 也能減低我們對於現象、境界的執著。所謂的空性,並不是否定或空無,而是指斷除我執,卻還能感受到眾生的苦,這才是正確的空性。 我們要學習觀想空性,要習慣分析、觀照空性。無論什麽事情,都是由因緣所和合,我們要如此習慣性地分析諸法。空性所要描述的並不是指「不存在」;而是一切法雖然存在,但都是剎那、剎那的無常變化。我們要有如此觀照的習慣,這樣將能降低我們的欲望。什麽是空性的力量?空性,就是能設身處地感受他人的痛苦,就像一個心靈溫度計,永遠與一切眾生感同身受。

  觀世音菩薩的心就是如此,遍一切處,平等救護;所以觀世音菩薩才能千處祈求千處現,苦海常作度人舟。空性的力量,極為不可思議,它是一切法的本性─ 絕對的真理。當我們安住在空性的喜悅中時,當下的身心,就已完全是超脫一切內、外的苦痛了。契入空性,是我們生命的目標。如果我們內心還有執著,就只能在苦中生生死死。我們應該學習「應無所住」;如何無住?方便來說,就是安住於空性當中;但是住於空性還不夠圓滿,我們應更進一步「而生其心」─以空性作為基礎,而生起大悲之心。當我們體證空性時,自然能夠看見每一生命的可貴,而不再以自我為中心;我們將因為空性的體證,而同時圓滿了無私的大慈悲心。煩惱是發起大悲心的障礙,要消除煩惱,就必須明白現象的本性。因為會變化,所以說為「空」;

  由於宇宙間的一切,都沒有一個所謂的永恆性,更沒有一位主宰者,因此說為「空性」或「無自性」。透澈空性,能讓我們的心量放大、於法自在;體會一分空性的自在,就是體證一分佛性的覺醒。當我們能深入地觀察念頭時,將會發現:喔!原來根本沒什麽大不了的事,念頭與諸法的生滅只是如此,只不過是自然地生生滅滅而已。法界都是空無自性的狀態,瞭解這個空理,我們也就沒有必要再感到任何的懼怕。我們要隨時保持空性地覺察,如此將能產生不可思議的力量。例如,當我們要走過一處獨木橋時,若還存有執著,我們就會感到害怕,甚至根本無法走過去;但是,若我們能保持空性地覺知,將能開闊心胸、放下自我,自然能毫無畏懼,克服一切!

  真正的修行者,是同時體證空性、圓滿悲心的覺者,絕對不會將自己的快樂與欲望,建立在其他生命的痛苦之上。凡是存在的,不管有情無情,都稱為現象; 現象的存在不是永恆,而是無常的。一切現象都是眾多因緣組合,才能成就與生存。我們可以試著持續地觀察,認識心的活動,觀察每一個剎那的念頭。我們要經常思惟現象的本性,空性就是一切法的本質! 透過思惟性空谛理,我們將能漸漸降伏煩惱,然後才能圓滿無偽的菩提心,利濟有情。持有強烈我執的人,容易動怒、動氣; 善於觀察因緣的人,則較易於直觀無我、無人的實相,降伏貪、瞋等的煩惱。從究竟層面而言,既沒有辱罵者,也沒有受辱者。我們雖還無法完全體證無我、空性的真理,但只要透過不斷地聞思與熏習,仍然能夠減低我們的煩惱,使我們漸漸脫離我執與煩惱的束縛。無論何時,讓我們的心與佛性相應、合一,隨時保持覺醒,我們才能親自體驗正覺的喜悅

  佛性是什麽?就是「空性心」「大悲心」與「勇猛心」。歡喜的心情,並不是要他人誇獎我,或是因為某種可愛之境才能感到歡喜;真正的歡喜,是透過佛法的修行使心放開種種虛妄地執著,那才是真正的大歡喜。心,其實沒有什麽可掛礙的,也沒什麽放不下的,隨時安住在廣大的空性中,讓心循環在絕對的寧靜與喜悅之中。金剛般若的悲心一切法都只是一個名字的安立,所有的現象都是由因緣和合成根本上,沒有所謂的苦、真實的樂可言,或是一個實在的無明存在。我們要以空性的智慧觀照,以金剛般若去破除一切。念誦《般若波羅蜜多心經》時,應該要隨文入觀,解析萬法,思惟空無自性的妙理。

  以空性的角度照見諸法時 哪裡還有我與我所相對的境界可言?一切只不過像看電影一樣,如夢如幻,緣聚則聚、緣散則滅。唯有以空性的智慧利劍,才能澈底斬斷無明,阻斷我們自私自利的我執,並且依此發展無限的大慈悲心,使我們心胸開闊。人生將能解開束縛,得以開展真正的自在逍遙! 要淨除自己的貪、瞋、癡等煩惱,才能夠得到真正的大自在與大解脫。 體悟空性,是人生最大的享受; 空性的體悟,唯有經過內在的思惟,放棄根深蒂固的貪瞋之念,才有可能真正瞭解空性的真義。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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