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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
《法句經》：安寧品第二十三原文和白話譯文
作者：尊者法救 維只難 前言： 《法句經》尊者法救(撰)維只難(譯) 《法句經》是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。 《法句經》安寧品第二十三 十有四章。安寧品者。差次安危去惡即善快而不墮。 我生已安 不愠於怨 眾人有怨 我行無怨 我生已安 不病於病 眾人有病 我行無病 我生已安 不戚於憂 眾人有憂 我行無憂 我生已安 清淨無為 以樂為食 如光音天 我生已安 澹泊無事 彌薪國火 安能燒我 勝則生怨 負則自鄙 去勝負心 無爭自安 熱無過YIN 毒無過怒 苦無過身 樂無過滅 無樂小樂 小辯小慧 觀求大者 乃獲大安 我為世尊 長解無憂 正度三有 獨降眾魔 見聖人快 得依附快 得離愚人 為善獨快 守正道快 工說法快 與世無诤 戒具常快 依賢居快 如親親會 近仁智者 多聞高遠 壽命鮮少 而棄世多 學當取要 令至老安 諸欲得甘露 棄欲滅谛快 欲度生死苦 當服甘露味 《法句經》譯文及解讀--23安寧品 【譯文】 安寧品的大意是，區分平安與危險的具體表徵，從而(使人們)遠離惡而趨近善 ，身心歡快但不墮落。我(佛陀自稱)的身心已安定，無怨無怒不動心;塵世庸眾多有怨，我行佛道不動瞋。 ㈠ 我的身心已安定，不再病於因緣病;眾人皆有(生、老、病、死)四大病，我行佛道無此病㈡ 我的身心已安定，亦無煩惱亦無憂;塵世凡夫煩腸斷，我行佛道樂無愁。㈢; 我的身心已安定，心靈清淨無所作為：以喜悅為食，如同住在光音天。(四) 我的身心已安定，心志澹泊無所事事：即使窮盡人間薪柴聚集火力，又怎能燒著我的身上?(五) 戰勝了他人則制造怨恨，被他人擊敗則生出自卑心理：除去勝負意念，無诤無吵樂安靜。㈥ 熱惱莫過於YIN欲，歹毒莫過於怒火，最大之苦莫過於有身，極樂之境莫過於涅槃。(七) 勿以世俗小樂為樂，勿求世俗的小辯小慧，當求出世之樂之慧，獲此大樂大慧永安康。(八) 「我」乃世間至高無上的尊者，它可為眾生解脫惱憂，救度凡眾出離三界，獨力能降眾多魔軍。(九) 見到聖人使人愉快，能夠憑依聖人使人愉快，能夠遠離愚蒙之人，行使善事使人愉快。(十) 堅守正道使人愉快，巧妙闡說佛法使人歡快：與世人無爭，守戒之德圓滿使人常常愉快。(十一) 依傍賢人結廬而居愉快，仿佛親族相互聚會：靠近仁人智士，更多地聆聽高妙深遠之道理。(十二) 長壽之人很少，中途謝世者甚多：學習佛法應當善取精要，使人到老安樂平穩。(十三) 諸位想要獲得甘露般甜美的佛法之人，應該拋棄欲望，涅槃之境使人愉快：要想度脫生死苦海，應當常飲甘露般(佛法)之味。(十四) 【原典】 安寧品第二十三十有四章 安寧品者，差次①安危，去惡即善，快而不墮②。 我生已安，不愠③於怨;眾人有怨，我行無怨。㈠ 我生已安，不病於病④;眾人有病，我行無病。㈡ 我生已安，不戚於憂;眾人有憂，我行無憂。㈢ 我生已安，清淨無為;以樂為食，如光音天⑤。(四) 我生已安，澹泊無事;彌薪⑥團火，安能燒我?(五) 勝則生怨，負則自鄙⑦，去勝負心，無诤自安。 ㈥ 熱無過⑧侄，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。(七) 無樂小樂，小辯小慧⑨，觀求大者，乃獲大安。(八) 我為世尊⑩，長解無憂，正度三有⑾，獨⑿降眾魔。 (九) 見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。(十) 守正道快，巧說法快，與世無诤，戒具常陝。(十一) 依賢居快，如親親會⒀;近仁智者，多聞高遠。(十二) 壽命鮮少⒁，而棄世⒂多，學當取要，令至老安。(十三) 諸欲得甘露⒃，棄欲滅谛快，欲度生死苦，當服甘露味。(十四) 【注釋】 ①差次：將某某排出先後的次序，好壞的程度。 ②不墮：不墮落。 ③不愠：不生氣、不發怒。 ④不病於病：不被各種弊端所侵擾。前一個病字是動詞，即為某某所傷害，侵擾而失去健康的心態;後一個病字是名詞，即人生的各種缺陷、毛病所蔽。 ⑤如光音天：光音天，乃色界三天之一，即第二、第三禅天，位於無量光天上，在少淨天之下。此界眾生無有音聲，用禅定心所發之光明傳達彼此之意，故稱光音天。 ⑥彌薪：窮盡所有柴薪。彌，遍、盡也。 ⑦自鄙：自卑。 ⑧熱無過：無過，不再比某某更甚，下文句式相同;熱，此處指熱惱，心神不寧。 ⑨無樂小樂，小辯小慧：不要以小樂、小辯、小慧為樂。 ⑩我為世尊：此句意思是說，每個人是自足的，不要傍依何物何人。人亦該守獨，不要隨大流，喪失自我的自主性。「我」是世間至高無上的。 ⑾三有：即三界，指欲有、色有、無色有。 ⑿獨：守獨，堅持自我的自足性、自主性，不為外物他人所惑、所動。 ⒀如親親會：前一個親字是名詞、指親屬、親人;後一個親字是副詞，直接地、面對面地;會，即是聚會、團聚。 ⒁壽命鮮少：壽命，即長命、長壽;鮮少，很少;鮮，少也。 ⒂棄世：指中途離開人間，未能壽終正寢者。 ⒃諸欲得甘露：許多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。
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