首頁 ：法師開示

達真堪布：生起一剎那的嗔恨，不僅生命縮短了一剎那，心的相續也被染污了一剎那 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	貢高傲慢看不起你，凌辱你的這個人，若是各方面比你優秀，或者你做錯了什麼，他凌辱你也許能忍耐。但是，對方各方面和你差不多，甚至比你還差，而且不是善意的，是特意想凌辱、欺負、侮辱、傷害你。這個時候自己不但不動心，不嗔恨，還要把他視為上師，將他所說所做的一切都視為竅訣，而且不是一時這樣做，而是任何時候、恆時都要這樣做。 　　修忍辱沒有理由，任何時候都要忍，都要讓。無論面對什麼都不生氣，不嗔恨。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就沒有了，一嗔恨菩提心就沒有了。我們都是已經發了菩提心的人，一定要守護自己的誓言，守護這些功德。 　　我們現在的狀態是：可以被領導說，但不能被同事說，更不能被手下說，否則就動心、生氣，還想以牙還牙。在道場也是，被上師說行，被管家說不行;或者被管家說行，被一般的道友說不行。這都是分別，這不叫修忍辱。無論是誰，無論是什麼樣的眾生，包括蒼蠅、蚊子這些小含生欺負你、侮辱你、傷害你，都應該一樣修忍辱，不嗔恨。 　　昨天講了，嗔恨直接傷害自己的身，間接傷害自己的心相續。生起一剎那的嗔恨，不僅生命縮短了一剎那，心的相續也被染污了一剎那。這一剎那的染污，在相續中存下了一個不好的串習或種下了一個惡的種子。存下不好的串習，種下惡的種子很容易，要去掉非常難。 　　做為一個修行人，做為一個大乘行者，任何時候都不能怨天尤人。再說這一切都是自己的因果，都是自己心的顯現。一切都是唯心所現，唯識所變;一切都是因業力所感，因業力所現，都是自己的原因，都是自造自受。要恨就恨自己，要怨就怨自己。你深信了因果，懂得了這個道理，就不用再控制了。因為沒有生氣，沒有生起嗔恨心的理由。明理了、明白了、有智慧了，自然就不生氣了，這叫忍辱。 　　內心沒有動叫忍辱。如果是控制住的，雖然你在表面上、口頭上或行為上沒有以牙還牙，但如果心動了，嗔恨了，有埋怨、有怨恨了就不叫忍辱。真正的忍辱是明理了以後，有智慧了以後才有的。 　　你想通了、明白了，確實是沒有什麼可生氣的，根本原因在自己;然後再想嗔恨心的過患，對自己的身心、暫時與永久都有傷害，自然就生不起嗔恨了。明白道理、真正想通以後，心裡亮亮堂堂的，在對境前沒有生氣，這叫不動心。對方雖然侮辱了你，但是你明理了、有智慧了，以智慧守護自己的三門，沒有受他的影響，這叫忍辱。 　　之所以講修忍辱、修安忍沒有理由，是指不能有分別地忍。如果認為這是我的領導我要忍，這是我的父母我要忍，這是我的師父我要忍……這樣有分別地忍不叫忍。佛講的安忍是平等的，跟誰都一樣。無論是父母還是敵人，無論是領導還是手下，無論是師父還是一般的同修，無論是人還是非人，都能不怨恨。面對對方的傲慢、輕視、看不起的態度，對方來者不善而且自己又沒有任何過錯，在這樣的情況下，如果你能安忍，再遇到其他對境也能過關了。 　---------摘自 2011《佛子行》講記(五)
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