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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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談天說地問自己之每周一經節目
列位朋友： 任何事物的產生與發展都有一個過程，好也吧、壞也吧;樂也吧、苦也吧。當我們認真了解清楚之後，可以選擇良善因緣趨吉避凶了。 這個了解和學習過程是一個很復雜的系統工程，肯用心學習如來正法且勇於實踐取得成果的人，叫做如來“多聞聖弟子”。 如果是不肯學習如來正法者，就叫做“愚癡無聞凡夫”， 難以出離五蘊束縛走出苦邊。 下面就讓我們共同學習，解脫五蘊束縛走出苦邊的如來說教吧： 第67經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：我今當說有身集趣道，及有身集滅道。 雲何有身集趣道?愚癡無聞凡夫見，不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂色、歎色、著色、住色。樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取。緣、取有，緣、有生，緣生、老、病、死、憂悲、苦惱，如是純大苦聚生。如是受、想、行、識廣說，是名有身集趣道。比丘：有身集趣道，當知即是苦集趣道。 雲何有身集滅道?多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，於色不樂、不歎、不著、不住。不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅。愛樂滅，則取滅。取滅，則有滅。有滅，則生滅。生滅，則老、病、死、憂悲、苦惱，純大苦聚滅;受、想、行、識亦如是，是名有身集滅道跡。有身集滅道跡，則是苦滅道跡，是故說有身集滅道跡。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第67經譯文： 注：1、跡：事物形成過程，留下的印象、痕跡。2、道跡：果地上稱之為道，因地上應稱之為道跡。即行道痕跡、印象，經歷、經過等意。3、有身：是指由色蘊組成的物質的外在形體與受、想、行、識組成的內在的精神身心，總稱為有色身,即有身。4、有身集：即是色集，受、想、行、識的集。5、趣(趨)道：各種因素的聚起、形成必然發展方向(趣，經歷的過程道路)。即：愛樂生取，取緣有，乃至純大苦聚。6、有身集滅道：有身滅亡，條件形成，及經過道路。即：愛樂滅則取滅，乃至純大苦滅。 譯文：某一個時間，佛陀住在捨衛國，只樹給孤園中。一天世尊告訴諸多比丘說：我現在應當對你們說一說關於有身集趣道和有身集滅道的相關事項。 什麼叫做有身集的趣道呢?愚癡無聞凡夫，他們對事物的見解、觀點，不能公正客觀的認識，充滿著歪曲、偏見、無明虛妄的看法。他們對色集、色滅、色味、色患、色離不如實知，所以他們喜樂於色，贊歎於色，執著於色，住於色。正因為是這樣，他們對色生起愛樂索取之心，沿著索取之心，即生占有，擁有之心。沿著有心緣取，便產生各種各樣的色法，諸如生長、年老、疾病、死亡、憂愁、悲傷、痛苦、惱恨等一系列純是痛苦的積聚成果，稱為有身集趣道。當你們深刻地理解了有身集趣道的實質，也就理解了苦集趣道的道理。 接下來說，什麼是有身集的滅道呢?多聞聖弟子，因為他們已經如實了知了色、色集、色滅。色味、色患、色離的真實含意，所以他們能做到於色不生樂;不加贊歎;不執著於相;不住於心。正是由於他們能夠做到不樂、不歎、不著、不住的程度，所以於彼色愛樂心滅除。愛樂滅，則取滅。取滅，則有滅。有滅，則生滅。生滅，則老、病、死、憂悲、惱苦等一系列純大苦的集滅。象色滅一樣，受、想、行、識亦滅。這就叫做有身集滅的道路軌跡，也是“苦”的滅道軌跡，所以叫做有身集滅道跡。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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