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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：老法師對酒戒的開示
好，這一段《太上感應篇》一百零四句，「嗜酒悖亂」，我們來聆聽淨空老法師的開示。 老法師第一點開示說，「嗜酒悖亂」，「酒」，在佛法裡面它是列入重戒，就是五戒裡面的也是五重，就是不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，所以它列入重戒。雖然不是最重的戒，因為殺、盜、YIN、妄是四重戒，但是五戒末後有酒戒，這個有它的用意在裡面。釋迦牟尼佛為什麼把它看得這麼重呢?實在講，佛家的戒律，殺、盜、YIN、妄是性罪，本身做了就有罪，不管你受不受戒，犯了這四重戒，犯了這四條，犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受這一條戒，沒有罪，所以酒是屬於遮罪，跟前面四條不一樣。釋迦牟尼佛把這個看得這麼重，就是凡是犯四重罪的，大概都先犯酒戒，酒會亂性，好飲酒的人酒醉了，智慧不能作主，才會去干殺盜YIN妄的事情。因此佛家戒酒就是防范，不要去犯殺盜YIN妄這種重罪，是這麼一個原因，我們要懂得。當然清淨比丘是滴酒不沾的。 第二，在戒律裡面，酒的開緣也是最大最廣，所以世尊教人家修學，合情、合理、合法，不是不通人情的。許多藥裡面需要用酒來做藥引，這個不算犯戒，這我們剛才已經有提過了，這是藥酒。那菜裡面配菜，做佐料，老和尚說，這個也不犯，這是料酒，當然能夠盡量避免就避免。如果你持戒很精嚴、很嚴格、很清凈，那當然你最好連料酒也不要，是最好的，果清律師說的是塵點不染。 你要想想，它不會讓你醉，不會讓你迷惑，老和尚說，還有身體虛弱的、血液循環不好的老年人，七十歲以上、年歲大的，出家人也包括在內，釋迦牟尼佛有開緣，你可以喝一小杯幫助血液循環。但是如果七十歲以上，身體還很好、很強壯，那就不需要了。所以這個有個標准，就是他七十歲以上，身體不好，血液循環不好。所以要斟酌自己的健康情況來決定，不是說到七十歲就可以，那就錯了。老和尚特別舉新加坡的許哲一百零一歲的時候，她就不需要啊。為什麼?她身體很好，她不需要啊。所以這是活活潑潑地，不是死的，每一條戒律都有開遮持犯，一定要懂。 第三，佛為什麼制定這條戒，它的作用究竟在哪裡?我們修學利益何在?如果犯戒了，我們自己的損失在什麼地方?不要說過失啦，我們有哪些損失呢?一定要懂得，然後才知道，佛制戒這個心是真實慈悲，真實的智慧，沒有一樣不是在幫助我們眾生成就。佛重視的是，注重的是，我們身心的健康，幫助我們斷煩惱、開智慧，成就道業，照顧得可以說是無微不至。我們要懂得，那麼你才會生恭敬心，才會生感恩的心，遵守佛的教誡。飲酒要是變成嗜好，嗜酒如命，這個人不能修行，不但出世法不能成就，世間法也不能成就。這是我們要懂的，要了解它的深義。 老和尚講經常講到一個故事，公案，就是他跟李老師，在學經教的時候，李老師講鄭康成的三百杯，這有個典故。鄭康成是東漢末年的大儒，他跟馬融學儒家，他說，馬融他心量比較狹窄、比較狹小。馬融他因為官當很大，他教書的時候，馬融需要怎麼樣呢?他一定要音樂來助興。因為他官大有錢，那就樂隊，樂隊就在上課的講席的後面有個布幔，這幾個唱歌的女孩在裡面跟著樂團在唱歌。他就在這個氣氛之下上課，這是馬融。那所有的上課學生，都會從那個布幔裡面，偷偷看那些女生、女眾，唯獨鄭康成不看。後來鄭康成學會以後，馬融所有的學問都被鄭康成學走了。 鄭康成的才華，他的智慧就非常地高，引起了馬融的嫉妒。有一天馬融就借故要送鄭康成，在十裡長亭那個地方送他，他就帶了十幾個學生去送。每一個人敬三杯，他帶了很多同學去，所以每一個人敬三杯，鄭康成一次喝了三百杯。他三百杯喝完，他風度非常地好，行為舉止非常正常，禮節都沒有失掉。所以李老師，就講一個有趣的事說，如果每一個人的酒量，都像鄭康成，釋迦牟尼佛這一條酒戒就不需要了。他酒後不亂性，他不失禮啊，他不亂啊，所以鄭康成三百杯是這樣來的。後來馬融要派人暗殺他，鄭康成很聰明，走另外一條小路回家了，殺手殺不到了。這是鄭康成三百杯的由來，很有趣。 所以佛法裡面都有它的表法，像以前當官的，當官那個都是，老和尚說，以前古代當官，他那個帽子都是進賢冠，前面低，後面高，它是什麼意思?你後輩要比前輩要更高，要更有成就，學生要比老師更有成就，叫做前低後高。當官要有這個雅量，這是古代的當官，它有它的表法。皇帝呢?皇帝戴的帽子是平的，上面有珠簾，那是表示什麼意思?皇帝的心要很平等，對待一切眾大臣，處事要公正廉明。古代這個禮，裡面這個冠、這個帽子就有它非常大的智慧在裡面。 摘自《太上感應篇匯編》(第二三九集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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