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《壽康寶鑒》白話文(20)

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  附(一)不可錄(壽康寶鑒前名)的感應紀驗

  以下是清朝鹽官陳海曙親自記錄有關不可錄的感應靈驗:

  ◎我的一位朋友季邦采,住南浔鎮,是位名士,在季掌管鎮海縣的教育時,剛好我初次印刷不可錄,因此寫信附送了二百本給季,希望他能發送給縣內的學生,不料他隨後回信責備我迂腐,並且說已經將二百本不可錄藏在書櫃不發送。可是過了不到兩天,他又派人來對我說,願意印刷五百本。我覺得十分奇怪,開始時送給他,遭到他的責備拒絕,現在他反而要主動印刷發送,經懇請他告知原因,才知季夢見了他父親說:‘你若不印送不可錄,你的兒子將無法考入學宮。’並吩咐須印一千本,流傳勸世。季因此發願印送。在發願當天,就接到他兒子采芹考入學宮的好消息,真是十分靈驗。

  ◎杭州城新橋積翠庵中的和尚靜緣法師,有一天冒著大風雪來我家,說要借不可錄版,印幾千本施送,我歡喜答應之余,問他怎會突發此念,冒雪前來,和尚說昨晚夢見土地神要他印送不可錄,以避免將來臨的大災難。所以今天一大早便四處問人,找到這裡借取不可錄印送。靜緣法師在印送了不可錄後,到了第二年某日,民居失火,左右兩邊許多民家都被大火燒毀,卻只有靜緣法師住的積翠庵安然無恙。令人相信神明勸善,冥冥之中自有感應。

  ◎庚午年初夏,有一夜夢見兩位仙童,告訴我說,文昌帝君召見,兩仙童即引我到一中翠亭院,上寫著大洞閣,隨仙童進入大殿,帝君正坐中間,我立刻叩頭,起身侍立於旁。帝君說:‘世間印送的善書很多,但是不可錄卻久已乏人印行,你應為我流傳此書,勸化世間。’隨即命仙童抬出一箱裡面裝了剝蝕字紙的箱子讓我看,我看了推想,這些是不可錄的殘缺紙張,正想著這本書版,自己不曾見過,不知應如何分辨辦理。帝君又指示說,鄉試將近,應盡速印送流傳。命兩仙童送我出殿,因而夢醒。第二天我便到各書店尋找這本書。焦急了一個多月,突然有人拿不可錄書版上門求售,我拿起翻閱,第一張序文已失去,最後頁則記載系萬九沙先生所刻印,內心很高興,立刻買下,並依照書版印刷了三千本。在七月初一早晨,恭送印好的不可錄,拿往中翠亭院,剛走到大門口,就有一位和尚開口問說:‘你是不是陳居士送不可錄來?’我直說是是,但內心卻萬分驚訝,他竟然知道我會今天送不可錄來。到大殿上香後,便將印好的不可錄恭呈於文昌帝君神像前。那位和尚請我到客堂用茶,我問他法名,並問他何以知道我送書來,且知道書名。和尚答稱法名法名元本,並說昨夜夢見帝君指示,要他今早在門口等候接書,因此得知,並在門口相候。我聽了肅然起敬,也由此可知,善書印行,勸化世間,能上格蒼天,又能遵循善書所示,身體力行者,功德更是不可思量。祈願世人,能共體帝君救世的苦心,對不可錄加以廣為流傳,讓舉世之人都因而能知所警惕,不犯邪YIN,勤守節德,這樣大家才能同登光明,也才不辜負神明的付托。

  清嘉慶庚午年古鹽官陳海曙親自記錄。

  下則感應是悔過生所記載

  ◎丙戌年家妹出嫁後,突然患了痰痫病症,時常精神異常,啼哭喊叫,又不吃飯食。有人說是沖犯了花粉煞,因此延請巫師解救,依然無效。而且又不肯服藥,以至半年後身瘦如柴。家母萬分憂慮焦急,我因此到酆都帝及城隍神像前,具寫疏狀呈神,發願印送五千本不可錄。在許願後,就出現轉機,家妹開始願意服藥,接連服飲消痰劑,一個月後,不但身體精神都完全恢復正常,而且過了不到一年,竟然比從前更強壯健康。我因此用活字板,如數印刷了五千本不開錄,以報答神明的護佑功德。並將此一感應靈驗,拜記於右。清光緒戊子年三月婁東下郡悔過生謹記。

  附(二)惜字近證

  從近代以來,印刷的技術,不斷改良進步,因而文字的流傳更加普及廣泛,而不論任何字紙,均應敬惜,不可亵污。清嘉慶乙丑年秋天,住在杭州城保佑橋一位姓金的刻印文字工人,於臥病中見到自己被兩名鬼卒攝去,往大殿拜谒堂神,如同貴官莊嚴相貌的神說:‘你時常污損穢亵字紙,依法應受刑責。’金某申述說:‘自己因為是以刻字為業,不得不如此。’神說:‘你在摩擦之際,所掉落的文字紙屑,應當收放干淨處,隨時焚送才可。但是你卻任意將字紙碎屑撒棄階地,甚至倒入垃圾堆中,到處都有這豈不是穢亵字紙。’金某聽了無話可說,竟身受責罰。等醒過來後,發現自己的臂部和大腿,十分疼痛苦楚。我將這件實事記錄下來,但願刻印文字的從業人員,都能引以為鑒,從此敬惜字紙。陳海曙記。(附:解砒毒方:防風一兩,研末,水調服。另《異談果信錄》載,冷水調石青解砒如神。)

  附(三)不可詩?勸行善文

  ⊙不可詩:

  大家要守身,不可犯邪YIN,

  犯YIN受災報,報應慘淒淒。

  你若犯邪YIN,易得黑死病,

  黑死病難救,得病哭啼啼。

  你若犯邪YIN,易染瘡痘毒,

  梅毒疱疹毒,同樣都難醫。

  你若犯邪YIN,百毒萬病侵,

  身體難清淨,健康都遠離。

  你若犯邪YIN,福壽皆削去,

  貧窮又夭折,生死兩悲淒。

  你若犯邪YIN,讀書沒出路,

  苦讀再十年,功名也難取。

  你若犯邪YIN,官運變霉運,

  地位將失去,名譽又掃地。

  你若犯邪YIN,事業不順利,

  家庭易破散,害子又傷妻。

  天道常禍YIN,不加悔罪人,

  曾犯速改過,可使災難離。

  大家要記得,不可說YIN話,

  不可看YIN戲,不可入YIN地。

  要過平安日,YIN念速滅息,

  一定要記得,不可犯邪YIN。

  ⊙勸行善文:

  ‘勸行善文’(善有善報 善得光明)

  善家有余慶,人善有余福。惡家有余禍,人惡有余殃。因果報應有,來早與來遲。若人欲求消災禍,速速改過忏罪行。若人欲求得福安,勤勤行善所求得。世人學壞僅三天,只因常受環境染。勸君心德要堅定,惡事不可做,惡話不可說,惡心不可存。眾生命貴莫殺害,非分之財莫偷盜,美色可怕莫邪YIN,妄語傷人傷自己,酒迷心身莫貪杯。不可欺善人,不可毀賢士,若把賢善欺,易遭神鬼怒。多做惡事必禍己,多行不義必自斃。勸君常學聖賢行,存心孝親莫忤逆,戒殺眾命常放生,鋪橋造路興大利,捨財施物濟困窮,見人危急伸手救,見有善事立刻行。身常守德做善事,口常柔和說善話,心常仁慈存善心。一切善事都去做,一切惡事莫沾身。善惡報應影隨形,勉己勸人常行善。因果報應古今同,勉己勸人常行善。

  回向頌(為印光大師所撰,因頌句押韻,故譯者未譯,敬錄全文於後)

  普為印施《壽康寶鑒》及輾轉流通贊揚勸閱諸善士回向頌曰:

  一切事業,身為根本。身若受虧,事俱消隕。

  傷身之事,種種不一。最酷烈者,莫過YIN欲。

  是以君子,持身如玉。閒邪存誠,夙夜兢惕。

  如是制心,欲念不起。何況YIN欲,蔑倫越理。

  世有愚夫,不知此義。每致縱欲,不遵禮制。

  貪暫時樂,受長劫苦。減算折福,尚且小耳。

  以故前賢,敬輯此編。冀諸同倫,共樂性天。

  不慧有感,增訂流傳。高懸殷鑒,以拯青年。

  德廣居士,捐洋六千。印送各界,期登壽域。

  又有善士,隨緣附印。欲令此編,遍布遠近。

  願諸閱者,擴充此心。輾轉流布,普令見聞。

  庶可同倫,悉獲壽康。子嗣賢善,長發其祥。

  凡出資者,及贊助人。災障消滅,福壽孔殷。

  先亡祖祢,超生淨土。後嗣子孫,古慶無已。

  世運日隆,風俗日美。先賢懿范,人各繼武。

  爰書俚語,用表芹忱。祈發大慈,自利利人。

  民國十六年丁卯孟夏古莘常慚愧僧釋印光謹撰

  跋

  人生的享受,用哲學方法去透視,本來皆是苦的,若能防避著苦不來臨,就算是康樂了。人的身心,若能常得康樂,自能祛病延壽,再能得到地位、名譽、資財,平平安安的度過幾十年,這便是幸福了。

  細看得到這樣幸福的,世上能有幾人?要追問為什麼得到這幾件事,還這樣犯難?大多數是受了YIN欲的害。好YIN的人,多病,容易衰老,不能長壽,這是顯然得到的苦。因此喪失了地位,敗壞了名譽,耗散了資財,這是無形招到的苦。更影響到家庭不和,妻子離散,社會唾棄,怨仇深結,為人走到這等地步,還有什麼生趣可言。

  再說到因果上,更覺得可怕了。佛典上說:‘造YIN業的人,他得到的報應,是妻女不貞,斷子絕孫,死後要變畜牲入地獄,百千萬劫,不易轉身。’所以佛教制戒,出家弟子第一就是YIN戒。世俗公論也說萬惡YIN為首,只是YIN欲這件事,真是大禍根,他是多生習氣積成的,不學自會。出世的聖人,世間的聖人,及那些明道的賢達,早就看出他的原本,有的主張斷除,有的主張節制,有的限定范圍,善說惡勸,無非希望人打破迷關,脫離痛苦,得到康樂。

  現在潮流變了,從征逐物質享受,漸趨向到放縱YIN欲,本來這件事,不學自會,昂之其難道,反而大肆提倡,什麼歌曲、跳舞、電影、戲劇,無不是這件事的宣傳隊,誘惑得一般青年男女,迷亂顛倒,造了多少傷風敗俗的丑事,破產的、敗家的、吃官司的、自殺的,安靜地社會,變成了燒滾動油鼎。誰無家庭,誰無妻女,這樣下去,何堪設想。

  這回台中顧藏拙居士,悲心流露,發起翻印這本書,希望人人看了,發大覺悟,個個能得到不生,將來命終,可免墮落三途。個人的家庭,定會和祥平安,就是社會風俗,也能漸漸地入了正規,恢復淳厚。這本書實在是救世的驗方新編,若把他看成老生常談,那就是人心不轉變,恐怕天心也不悔禍,人類前途,就不忍再說了。癸巳季秋柄南謹跋。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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