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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
《法句經》：述佛品第二十二原文和白話譯文
作者：尊者法救 維只難 前言： 《法句經》尊者法救(撰)維只難(譯) 《法句經》是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。 《法句經》述佛品第二十二 二十有一章。述佛品者。道佛神德無不利度明為世則。 己勝不受惡 一切勝世間 睿智廓無強 開曚令入道 決網無掛礙 愛盡無所積 佛意深無極 未踐跡令踐 勇健立一心 出家日夜滅 根斷無欲意 學正念清明 見谛淨無穢 已度五道淵 佛出照世間 為除眾憂苦 得生人道難 生壽亦難得 世間有佛難 佛法難得聞 我既無歸保 亦獨無伴侶 積一行得佛 自然通聖道 船師能渡水 精進為橋梁 人以種姓系 度者為健雄 壞惡度為佛 止地為梵志 除馑為學法 斷種為弟子 觀行忍第一 佛說泥洹最 捨罪作沙門 無娆害於彼 不娆亦不惱 如戒一切持 少食捨身貪 有行幽隱處 意谛以有黠 是能奉佛教 諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教 佛為尊貴 斷漏無YIN 諸釋中雄 一群從心 快哉福報 所願皆成 敏於上寂 自致泥洹 或多自歸 山川樹神 廟立圖像 祭祠求福 自歸如是 非吉非上 彼不能來 度我眾苦 如有自歸 佛法聖眾 道德四谛 必見正慧 生死極苦 從谛得度 度世八道 斯除眾苦 自歸三尊 最吉最上 唯獨有是 度一切苦 士如中正 志道不悭 利哉斯人 自歸佛者 明人難值 亦不比有 其所生處 族親蒙慶 諸佛興快 說經道快 眾聚和快 和則常安 《法句經》譯文及解讀--22述佛品 【譯文】 述佛品的大意是講，大道與佛的神威大德，沒有一樣不是方便救度的，明明白白可為世人行為准則。 戰勝自己(意欲)不受惡的折磨，所有一切世俗壓力均能承受;钗智遼廓無邊無際，啟開了蒙昧使之進入大道(境界)。㈠ 行決(世俗)愛欲羅網之後就無所牽掛，(對世俗)恩愛已絕便無所滯執;佛(教)之意蘊高深無極，沒有踐行(佛法)之人可以使他歸依踐行。 ㈡ 勇敢果斷地樹立專一心志，出家之後日日夜夜損減世俗(之念);斬斷世俗塵緣就不會有任何欲望，習學正念(必然)獲得清淨明朗。㈢ 窺見了真谛(自然)淨潔了污穢，便會出離五道輪回的生死海。佛的出現普照世間，是要除去芸芸眾生的煩憂苦難。(四) 求得人生的大道頗為艱難，要想獲得生命長壽亦很難得，世間要想遇佛也很困難，(真正)的佛法也難(隨意)聽見。(五) (生命之)我既沒有(船)師可以保護(渡過此岸)，也沒有(真正)伴侶陪同，(而是)獨立無倚：恆守一道獲得佛法真谛，自然而然通向聖人之道。 ㈥ 撐船的舵手能使船兒順利渡水;精進便是度脫塵世苦海的橋梁：人們因為種姓的羁絆牽連(不得脫身)，(自我)救度之人便為人間強健的豪雄。(七) 鏟除了惡(念)自我救度便是佛，停止了(心念)之處便是清淨之志;除去了(對世俗欲望)的饑馑便是習學(佛)法，斬斷了六根煩惱便是佛家弟子。(八) 觀看人世所為「忍行」是第一等苦行，佛所闡揚的「涅槃」是人生最高境界：拋捨了罪惡願作修行人，不要加害這種(悔過)之人。(九) 不惡罵也不惱怒，持之以恆奉守戒律，節制飲食捨棄對身體的貪戀，行走在幽靜隱蔽之處，心念真谛有所領悟，如此這般便能奉持佛之教誨。㈩ 各種惡事切莫去做，各種善事堅決履行;自我淨化心中意念，這些均是佛的各種教義。(十一) 佛乃至尊至貴，(已經)斬斷煩惱除去YIN欲，是救度世人領袖中的最偉大者，統領眾生歸依佛教。(十二) 多麼歡快呀福報來臨之時，所願之事終有所成：迅速理解最高寂靜，自我精進達到涅槃(境界)。(十三) 有的人為求自我救度，樹立山川各種神只，建立廟宇繪制圖像，祭祀諸神以求多福。(十四) 如此這般救度自己，並非吉利上等方法，這些神靈並不能來，救度我等眾生之苦。(十五) 如若有人自我救度，佛法之中上等之法眾多：僅是「苦集滅道」四聖谛，必然使人獲得正等智慧。(十六) 生死的極度痛苦，從真谛處獲得救度：救度世間的八種法則，這樣才能驅除各種苦(陽)。(十七) 自度憑依「佛法僧」三寶，最為吉利最為高明：唯獨擁有「佛法僧」三寶，能夠解脫世間一切苦厄。(十八) 上人如若中道直行，專志向道毫不畏縮，自心歸依佛法，這樣的人啊一定獲得大益。(十九) 明智之人難以遇見，也不能是比比皆是：他所生活之處，家族親人都能承受吉慶。 (二十) 許多佛出現令人快樂，述說恆常大道暢快，眾人和睦相處歡快，平和相處就能相安無事。(二十一) 【原典】 述佛品第二十二二十有一章 述佛品者，道①佛神德，無不利度，明為世則。 己勝②不受惡，一切勝世間，睿智廓③無疆，開蒙令入道。㈡ 決綱無罣礙，愛盡無所積;佛意深無極，未踐跡令踐⑤。(二) 勇健⑥立一心，出家日夜滅;根斷無欲意，學正念清明。 ㈢ 見谛诤⑦無穢，已渡五道淵;佛出照世間，為除眾憂苦。(四) 得生人道⑧難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。(五) 我既無師保⑨，亦獨無伴侶⑩，積一行得佛，自然通聖道。㈥ 船師能渡水，精進為橋梁⑾，人以種姓系⑿，度者為健雄。(七) 壞惡⒀度為佛，止地為梵志⒁，除馑⒂為學法，斷種為弟子⒃。(八) 觀行忍第一，佛說泥洹最：捨罪作沙門，無娆害於彼。(九) 不娆亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意谛以有黠⒄，是能奉佛教。(十) 諸惡莫作，諾善奉行;自淨其意，是諸佛教。(十一) 佛為尊貴，斷漏無YIN，諸釋中雄，一群從心。(十二) 快哉福報，所願皆成;敏於上寂，自致泥洹。(十三) 或多自歸⒅，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福。(十四) 自歸如是，非吉非上;彼不能來，度我眾苦。(十五) 如有自歸，佛法聖眾⒆，道德四谛，必見正慧!(十六) 生死極苦，從谛得度，度世八道，斯除眾苦。 (十七) 自歸三尊⒇，最吉最上!唯獨有是，度一切苦。 (十八) 士如中正，志道不悭，利哉斯人，自歸佛者。 (十九) 明人難值(21)，亦不比有;其所生處，族親蒙慶。 (二十) 諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。 (二十一) 【注釋】 ①道：說、闡述。 ②己勝：戰勝自我的人。 ③廓：開闊恢宏。 ④決綱：沖決世俗各種束縛、規范。 ⑤踐：此句兩個踐字，前一踐字作踐履、實踐講;後一踐字可作歸依、歸順講。 ⑥勇健：勇敢果斷。 ⑦诤，《中華大藏經》，宋本《法句經》均作淨。 ⑧得生人道：求得人生的大道，最高法則。 ⑨我既無師保：佛教把此岸世界看作是苦海，「我」要脫離這一苦海，必須自駕航船，並沒有船師來保護你。師，指導師。 ⑩伴侶：非尋常之伙伴也。人走進死亡時，是孤獨無伴的。生命是自足而又孤獨的。 ⑾精進為橋梁：譬喻句，把自己努力向上的行為看作是救渡苦海的橋梁。 ⑿種姓系：種姓，印度社會特有的等級制度，當時有婆羅門、剎帝利、吠捨等不同等級。系，即牽絆、附屬。 ⒀壞惡：鏟除惡、消除惡。 ⒁梵志：音譯婆羅門、梵士。意譯淨裔、淨行。即清淨之志。 ⒂除馑：蔬菜無收曰馑，此處引伸為人生沒有獲得佛所揭示的要義。除謹，即是避免對人生意義的無知。 ⒃斷種為弟子：人的煩惱皆由六根所生，斬斷六根煩惱便為佛門弟子。種，此處當指六根。 ⒄黠：聰明、聰慧。 ⒅自歸：即自我救度。 ⒆聖眾：比眾教更高明，且方法更多。 ⒇三尊：即三寶，佛、法、僧。 (21)難值：難以遇上。下文「比有」是對舉用法，不是比比皆是。感歎世人的糊塗。
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