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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
方海權：寧可多積善，不可多積財
若想作眾生之良師益友，先為提高自我智慧。把自我的見識，學識，能夠深入看透世間很多事。使能把將每一個事物都能看得透，看得深。而後又甘於說出肺腑之言來利益眾生。 第一：培養自我有智慧，把將事物看透，把將這些看透了的有益語言去奉獻眾生，使大家人都得益。世間上任何與我們有緣的眾生。他們有事請教，或與我們共商某一件事，我們若是能把事物看得透徹，看得深化，就能開解對方最好的方法和方式，使對方迎難而解。 第二：我們甘於把肺腑之言，把我們對事物的看法，看透之後甘於對其說出，使對方在我們的幫助下，在我們的善意語言幫助下，令對方得到無量的利益。這就是願作眾生良師益友之法。 因此分享了我們的智慧，分享了我們好的語言給眾生，有時是勝過我們送與對方很多的財物。因為在智慧的言語下，使對方有時獲益超過了很多的錢財以及物品，而我們甘於去分享。 有時當我們自身有了能力，不管是在學習佛法得到的利益，或是在財富上得到的利益，我們都甘於去分享給大家人，不管親朋也願意分享，有緣眾生，所有的人，我們都願意去分享。這也是一種為大家作良師益友的表現。 其實分享了我們好的智慧，分享我們的財物，以及我們學到的妙法，或持咒得到了利益，或讀經得到了利益，或者念佛法門得到了利益，如何修，如何證，分享給大家人。 有了這樣好的因，所以我們會得很多好的果。自然會出現我們遇有什麼事時，當然有良師益友幫我們開解。也自然而然能夠達遇明師，有達遇善知識的好緣。因為我們送給大家是好的東西，自然會得到好的東西來利益我們的本身。我們雖然是無求，但是無求而得是屬於我輩修來的自求多福的福報。 因而在因行的時候，我們必須懂得把將我們的智慧，好我們好的善意語言，肺腑之言去開解眾生。我們學到的微妙如來正法。甚至我們自身有能力得到了財富，得到了財物，得到了財產，我們都願意分享給大家人。在這樣的情況下，我們的自身受佛加持，也能生生世世得大利益。 施與眾生的智慧，就會得智慧。 施與眾生財物，我們就會得財物。 施與對方的佛法，我們就易於明心見性，入佛知見。 施與眾生的妙言妙語，我們依然會得到的是眾生一片心對我們的回報。 問題是我們必須提高自我，甘於這樣去做，甘於這樣去分享。當眾生在我們甘於去施給他，分享給他，而眾生得到了清涼，去除了煩惱，我們自身也受大清涼，遠離了煩惱，得證了快樂。 世間上一切事，無可留戀。祖師說：觀彼六塵，如幻如化。世間種種的五欲六塵，種種煩惱，我們是要用行菩薩道，去遠離這一切的塵勞，遠離這一切的欲愛。使自心證受涅槃妙果，安樂常存，安樂常在。 我們必須時時覺悟自我，也去覺悟眾生。眾生長迷不覺，所以永劫墮落。諸佛上覺不迷，所以永成佛道。 我們明白了這樣的道理，必須自我的覺悟，也同時覺悟了眾生，使同成佛道。因而我們學習如來正法，願同眾生離苦得樂。如來所說經法皆是方便引導法門：如水洗塵，似病與藥。今證心空法了，病退藥除。 我們學習了如來的正法，學習了如來所說的法都是用方便法門引導眾生。好比用水洗了塵勞，好比眾生得到了病，我們用藥，如來的藥，使眾生病好。而病好了，證悟心空法了。心本來是空，法本來是無。好了之後，病退藥除。明白了這樣的道理，就是對症下藥，用方便的法門，使眾生病退藥除。就能身心皆得解脫，歡樂無比。 唯有我們常行菩薩道，才身心真正有積極的人生態度。有了積極的人生態度，我們的心靈自然生氣蓬勃，生生不息。因為我們一心唯有利眾，對於眾生，對於自身，都兩能得益。 寧可多積善，不可多積財。因為財有時積得太多，反成了禍胎。而善積得多，就會成為好人，甚至成為菩薩。 在此密密的行菩薩道，而身心俱以低調。低調的人生，廣積陰德。密密的積了陰德而未人知，也不用其它人知，諸佛菩薩能知就可以了。所以《道德經》說到：為而不恃，功成而弗居。 我們在行菩薩道時，應懂得處無為之事，行不言之教。教導了眾生，不需要過多的語言來宣揚自我，是無必要的。只要眾生能得到利益，就可以了。 而我們自身也會自然得證菩薩道的安樂。但願我們以及世間上所有的人把將自我，好的東西，善的東西，菩薩道的妙用，奉獻給所有的眾生。使這世間充滿著美好。 無心恰是聖人心，聖不無心趣轉深。 會取無心端的旨，無心心卻無無心。
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