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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：不如法學佛，佛法也會變成惡趣因
個別人略懂些許佛理，不過末學陋識的水准，就貢高傲慢、目中無人，大言不慚自命法師、老修行、是成功人士，是知識分子。這又能如何?還不都是搞輪回嗎?還不都在迷茫嗎! 我出家學佛修行至今，從未羨慕過這些，因這一切皆毫無意義。不但世間人貢高傲慢，學佛群體中也不乏此類。學佛的時間稍微有點長，稍微掌握了一些理論知識，就自命不凡，俨然自覺已經成佛了一般，哪有你這樣的佛啊!此乃行為顛倒。 我們有句法語說：佛法是智慧，得一分佛法，得一分智慧。有了一分智慧，會減少一分煩惱，減少一些分別念。正法與否，修行是否如法，要視內心對治的煩惱障、習氣障、所知障而言。諸障趨於消融，則學修的是正法，修行非常如法。何須懷疑詢問!若諸障不減反增，則修行出現了偏差。 而有些出家人，學佛多年後竟還不如從前，出家後的品性更加不堪，此為修行顛倒。命由己造，與他人無關。 然而我們並沒有依教奉行。遑論斷一切惡，細微的惡業姑且不提，粗大的十種惡業——殺、盜、YIN、妄、酒斷了嗎?沒有吧?還裝修行人，還自诩學佛人，你不怕丟佛的臉哪?如此不堪者不如不說自己是學佛人!自己先偷著學，背著修，先不說吧! 連基本的殺、盜、YIN、妄都沒有斷，還有妄語、绮語、惡語、離間語都沒有斷啊!一張嘴就說妄語，說瞎話、假話。離間語斷了嗎?沒有吧?挑撥離間，到這個人面前說那個人，到那個人面前說這個人，在背後散布誣蔑中傷的言論，這叫挑撥離間!在僧團裡挑撥離間，就是相似的破和合僧，相似的五無間罪，非常嚴重，要辨別孰輕孰重，做如法取捨。 開口罵人，說不悅耳語，這就是惡語!绮語就更不必說了，在宿捨裡，在寢室裡，幾個人碰到一起，探討、交流的話題，都是佛法嗎?不是吧?除了無益語就是搬弄是非。學佛而且出家了，還在那八卦，這叫绮語。還有害心、貪心、邪見，都是心裡的問題，這些更不必說了。 何談斷一切惡啊?連粗大的惡業都沒有斷掉。這裡的大部分人都是半路學佛、半路出家的，在社會上混得還不夠啊?造業造的還不夠啊?現在已經三十多歲、四十多歲，甚至五十多歲了，離死亡很近了。可能再晚一步就要面對死亡了! 還不下決心，還在那猶豫不決，口中說“我要到達彼岸，我要超脫輪回……”行為上搞輪回，搞世間法。放不下兒女和財產，放不下世俗瑣事。這不是腳踏兩只船嗎?你到底是想解脫、想到達彼岸，還是想搞輪回，在此岸想留下來啊? 學佛修行要下決心!學佛修行發端於出離心，出離心應該是告別紅塵、告別世間。那是不是世人都要出家了?出家不是身出家，而是心出家。若是心不出家，無法得到佛法的利益，也不可能得到佛法的加持。如果心不出家，則不如不學佛修行。 若自忖在世間混的還不夠，造業造的還不夠，沒辦法，就繼續犯傻，繼續讓石頭砸自己的頭，繼續愚癡下去，在六道中輪回。 這種行為顛倒之人，漢藏兩地皆有。說什麼我是學禅宗的，我是學大圓滿的，不必取捨因果，堂而皇之無惡不作，這是行為顛倒。 很多人十分認可藏傳佛教且信心十足，但是不學正確的見解和宗義，單單喜好偏差的行徑，搞些神通、神光之類的。甚至跟一些人學抽煙、喝酒、殺生、YIN欲等，真的可憐。 若是自己的福報不夠，怎麼也不行，不學正確的，只學錯誤的;不學正法，就學邪法。現在有很多邪法，真的為這些人擔憂、恐懼。這都是行為顛倒，見解顛倒。 如果顛倒了，結果是背道而馳。雖然想學佛、想成佛，相反卻成了魔或佛教油子!你學佛是想解脫，結果卻是相反的，將來要下金剛地獄，出脫無期啊! 佛經裡講，不如法學佛，佛法也會變成惡趣因。有的人拿佛法造業，然後找借口，居士與出家人皆不乏此類。 甚至出家眾裡也不乏以佛法造業、說事者，最終以盲引盲相牽墮落，有些人居然還相信這些人，這都是行為顛倒。
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