首頁 ：居士文章 ：大德居士

黃柏霖：積財為禍，散財修福 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	老法師說的，財富是福報，但是是不是福、是禍，很難說，就看你怎麼用這筆錢。錢是左邊一個金，右邊兩個戈，兩個兵器。所以老法師說，財富到底是福還是禍，很難說。中國古聖先賢造的文字，都是啟發智慧的符號，它看了是要讓你覺悟，比如說福跟禍，你看右邊形狀非常相同。這個福，中間一個口，下面一個田，這個人口業修得很好，這個田代表他的心田，他的心田都是清淨心，就是上面那個一念心。一代表清淨心，口代表他「善護口業，不譏他過」。所以這個人有福報，他有德行，他自然就有福報，他從心田上去積功累德，這個就有福報，這個叫福。這個禍你看，這個禍旁邊，這個田就變成一個，就沒了。所以這個形狀非常相同，意思告訴你是禍是福就在一念之間。一念覺，禍變成福;一念迷，福變成禍。 　　比如你擁有財富，你不知道做好事，緊守著財富，那變成財富就禍害了，以後你往生以後，子孫爭奪財產，兄弟反目。我們曾經講過這個故事，有四個兄弟回我們台灣宜蘭的老家。他的母親，他的父親早亡，母親車禍死亡得到一筆賠償金。那四個兄弟回老家過中秋節，結果老幺就懷疑老大分配母親的車禍賠償金不公，兩個兄弟爭吵，為了母親的遺產爭吵。老大就到房間拿一個西瓜刀，把老弟刺死了。這就是這裡講的，你緊守著財富，這是禍害。這個財富可以利益很多眾生，救活很多眾生的生命，你守住不拿去救人，讓那些人死於災難、死於飢餓，就造了大罪業。雖然你沒有害人，但是你守住財富，這一點就叫你墮阿鼻地獄。 　　所以老法師說，財自古以來就稱為通貨。通貨就是要流通，不能止住。所以我們講說「積財傷道」，通貨就要讓它流通，止住面前就是罪，能夠流通出去就是福，禍福就在一念之間。所以我們放生會，我們平常都在放生，佛菩薩保佑，我們放生會累積了一些錢。我都去把它，不然就是買物命放到護生園區，要嘛就是幫助非洲的阿彌陀佛關懷中心，慧禮法師在那邊蓋孤兒院。我們最近也累積了一筆錢，我們准備捐一部高頂的德國救護車，要送給我們宜蘭的榮民總醫院，四月份准備要交車。經過蓮友同意，我們捐這部救護車准備救人。因為救魚也是救命，救人、救病人也是救命，這就是什麼?要讓這個放生的款項能夠成為通貨，能可以去幫助人、可以去救人，可以去讓人家免於病苦、免於災難，所以禍福就在一念之間。 　　但是有財富的人常常會說啦，我願意布施啊，但是怕布施出去，不能夠把這個錢送到災民的手中。诶，很多人都有這個觀念，我要想去救濟啊，可是我就怕這個錢，被國家啦，或是被救濟單位啦，分配不公，沒有到災民的手中。老法師說，這個是你隨順自己的妄想、分別、執著，你錯失修福的機會。有智慧的人沒有妄想、分別、執著，做該做的事情，知道了就要去做，不該做的就不要做。比如貪官污吏你苛扣赈災物資，自古以來就有，這是無法避免，是有這個人，這是少數人。我們不能因為這樣，救濟赈災的工作就不做，那是我們的過失。 　　所以要以真誠心去做，真誠心去感動人，自己做得不好是真誠心不夠，把責任推給別人，這是沒有智慧的。老法師說，他一生的布施都是無私的布施，財、法、無畏三施，三種布施都認真努力去做，果報大家都看得到。老法師他說，物質生活不缺乏，聰明智慧年年增長，且健康長壽。這不是性德，這是修德，修來的，修三種布施得來的果報。團體也是一樣，你道場也是一樣，你道場能夠修這三種果報，一樣果報很殊勝，證明佛所說的是正確的，完全相應。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二二二集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
	上一篇：黃柏霖：果必有因，不肯修因哪來果報? 下一篇：達真堪布：供燈有十大功德