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生命不苦，生活的苦來自自己的惡業(轉載) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一般我們對佛法，有兩個先入為主的感官。第一個是苦，你看佛陀講了人生種種苦，而且這些苦，我們切實地體會了。像我們民間，無事不登三寶殿。有苦事了，才來找三寶。民間的觀音，地藏，都是救苦救難。我們對苦有真誠體會。 　　第二個感覺，孤獨。你看我們對佛法的觀念，辭親出家，剃除發須，然後印象中就是，一缽千家飯，孤身萬裡游，為了生死事，乞化度春秋。所以就是孤獨，獨來獨往。這個是第二個感官。所以很多人為什麼怕接觸佛法，就是怕這兩點。 　　但大乘佛法的精髓，其實是華嚴經。華嚴經告訴我們，剛好是相反的，第一個，生命是不苦的，生命是快樂富貴莊嚴;第二個，生命不是孤獨的，生命是具足各種莊嚴，參加眷屬莊嚴。你看佛陀身邊都跟著許多天龍八部，羅漢弟子，所以怎麼會孤獨呢。 　　所以要挖掘出生命的富貴莊嚴相，這個是華嚴給我們最大的財產。你看祖師大德，個個都是法相莊嚴，眷屬很多，國土也莊嚴。法華經說，每個人都能成佛，那成佛是什麼概念。成佛不是到極樂世界去當神仙，然後叫成佛。我們對很多概念，都有錯誤理解。比如去極樂世界成佛，那印度講的成佛，到了中國，我們就把佛當成了神仙的概念了。這就是文化差異。我們把成佛當成成仙，最好不用吃東西，或者想吃什麼，變一下就出來了。這是我們對仙的概念。那成佛，就是把生命的各種莊嚴相，都圓滿起來，那就叫成佛。 　　大家看每一尊佛，都長得一樣莊嚴。佛陀有九十六種相好莊嚴，每一種莊嚴相，都是佛陀累劫修來的。比如佛陀的聲音，能柔軟，悅可眾心。我們不講佛陀，大家去叢林寺院參加早晚課，有些聲音，確實好聽，猶如天籁。這也是累劫修來的。這也是一種莊嚴相。 　　佛陀的相好莊嚴，而且佛陀的眷屬也非常莊嚴。佛陀眷屬中都是大菩薩，聲聞緣覺，天龍八部，都是護持佛法。那我們眷屬呢，不夠莊嚴，你要是學佛，親人反對，朋友排斥，這就是自己眷屬不莊嚴。那要修出莊嚴眷屬出來。 　　再一個，佛陀的國土莊嚴。起碼佛陀所化的地方，風調雨順，災難不起。像彌勒佛來人間時，人壽命就八萬四千歲，風調雨順，五谷豐登。中國很多地方都造彌勒佛像，像四川的樂山大佛，就是彌勒佛。這就是彌勒佛的國土莊嚴。 　　華嚴告訴你，生命不苦。要記得，生命的本質是不苦的。苦的是我們的生活，我們生活帶來的欲望，以及各種業，就讓你誤解為生命是苦的。生命和生活是不一樣的。所以我們先要解決生活的問題，以及過去因生活產生的業的問題。 　　生活的問題，和生活的業。人因為三樣而造業，第一，感情;第二，錢財;第三，就是名利。這三樣的業，就形成一種債務，命債、感情債、錢債。這些債務有債主，債主就會在這個法界中，這就導致我們認為的生命是很苦的。因為業的緣故。所以先要念地藏經，忏悔人的惡業。所有的苦，都因為惡業而產生。 　　有個人，看到別的小三就很生氣。原來她丈夫常被女的圍繞。而她為什麼生氣到發狂，原來她自己就是曾經圍繞現在的丈夫，那時他丈夫也是有家庭的。可見，她有破壞別人家庭的惡業，所以就導致自己非常厭惡破壞別人家庭的女人。而她恰恰又是如此的人。這就說明了什麼?我們要消除很多的痛苦，都應是先從忏悔這個業開始。這些東西給你帶來痛苦，因為你也曾經這樣子給別人帶來痛苦。所以說，這就需要念地藏經，面對自己內心的地獄和陰暗。
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