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不求於鬼神(轉載) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一般我們拜佛，都是有求於佛菩薩，首先佛菩薩有修行的表法。比如觀音表的是慈悲的法，地藏表的是願力的法。這裡會讓我們跟修行掛鉤。但是鬼神不一樣，鬼神沒有表法。鬼有很多種，有些是孤魂野鬼，有些是比較正規的，有編制的，有官位的，好比黑白無常。但你不要屬於鬼神，否則呢，越求，你就被鬼神困住了。 　　求鬼神感應很快，或者有些人喜歡弄著東西賄賂孤魂野鬼。但是後患無窮。所以我常說，不要熱衷給鬼神交往。應該跟天道的、神仙道的交往。 　　要遇到神仙，不容易。自古傳記中，遇到天神的，就是道宣律師在終南山修行，天神來送吃的。還有寧波天童寺，為什麼叫天童寺。就是當時有一位祖師在天童寺的山上。念法華經，就有天上童子來伺候他。所以這個是了不起的。能感應天神。 　　現在人很多感應，都是跟鬼道感應。鬼道本來有欲望而且有些福報，同時他沒有身體，無法積累功德。自然容易跟人感應了。但是看看幾個人感應天上天仙下來的。幾乎沒有的。為什麼?我們境界達不到。 　　很多感應，歸納起來，無非發財，還是世俗的事業的進步，哪怕考試考中。我感覺這都是小感應。不要太執著，尤其動用鬼神力量得到錢財，或者事業，那都要小心，你也用不了的。其實按理來講，賺錢也好，還是考試，比賽也好。大家都是公平競爭，不要求於鬼神，然後讓鬼神來干擾人間的公平競爭，我覺得這是不公平的。 　　想要事業還是錢財，只有廣行陰德，不僅人道佩服，鬼道也佩服，你自然不怕沒有福報。就怕人道不服，還求於鬼神道，這本來就是違背因果的。 　　佛教有六念，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。大家要念這六點，其中念天是念天道的清淨，不是像我們凡夫一樣，世俗欲望很重。天道的清淨沒學到，熱衷於和鬼神做交易，不僅干擾了鬼道，也干擾了人道。鬼道欲望重，導致人道欲望也重。這一點大家去思維。 　　冤親債主是怎麼產生的。就是人的貪念。一個好東西，你也要，我也要，我用各種方法占用了，你心裡不服氣，自然就是冤親債主了。你欲望少一些，債主就少了。不要占用太多東西，你債主自然就少了。所以物質的欲望先要放下，你自然就解脫了。為什麼要求於鬼神，還不是為了滿足自己的欲望而已。自己福德不夠，又想著讓鬼神替你辦事。這樣子鬼道的恩怨就結下了。從這一點可以給大家思考。 　　一般佛教對鬼神的態度，是下施，施食給他們。而且鬼道一般吃一餐，飽一年。但是施食也是七粒米，不像現在很多人大批量的糧食去燒。這根本是因為人自己欲望太重，導致鬼神欲望也重了。所以人能減少欲望，行的正，自然鬼神就欽佩了。行不正，卻想要賄賂鬼神，終於最後還是得到鬼神的懲罰和恥笑。 　　同時，我們要尊重一切眾生，包括鬼神。孔子說，未能事人，焉能事鬼。就是人的習氣都摸不透，你怎麼能摸得透鬼的習氣呢。我們要恭敬一切神明，包括各個地方的山神、土地神、城隍神，我們都要恭敬他們。不能輕慢。可以說，他們也是鬼神道的官，或者王。所以我們對他們保持恭敬，但是絕對不求。可以念經功德回向給他們。但不求世間的福報。因為世間福報求來，你只會把福報用掉而已。所以不要求世間福報。 　　一般我們到任何地方，念經不僅要念給當地的人結緣，也要給當地的天神，護法，地神結緣。同時呢，有下施的，還可以做一些施食跟他們結緣。是結緣，相當於送東西給別人，千萬不要求回報。包括回向給鬼神，也不要求回報。如果要求，就求大家一起好好學佛就好了。要有這個正確的發心。所以不是說不管鬼神。 　　講到土地神。有個師父要建設觀音殿。觀音殿在大雄寶殿後面，有個大石頭，要把石頭打了，才能建設。請工人打了很多天，一點都打不下來。後來他想起來，土地供沒有供。就補了土地供給山神土地，當天馬上就把石頭打下來了。從這一點看，大家要恭敬一切神明，山神土地河神。像地藏經講到各種神。千萬不能輕慢他們。也不可以忽略他們。 　　有些人間佛教，就是談人，不談鬼神，這個是不究竟的。十法界，六道四聖。十個，不能只變成人啊。只有人法界，其它法界都沒了，那是不究竟的。所以不談鬼神，也不行。不僅要下施給鬼道，還要跟天道結緣。所以這才是法界的真相。所以寺院裡頭早上供天，中午供佛，晚上下施給鬼道。這個十法界的法，都在裡頭了。而不會像某些人間佛教，只談人法界，把佛法狹隘了。這樣子反而把佛法就變成心靈雞湯。 　　有些人間佛教的法，都是講人道的，講起來都是沒有任何問題的，沒有任何副作用。可是呢，解決不了根本問題。這些法好像營養品一樣，營養品和藥品不一樣。藥物是用來治病的，營養品是用來補身體的。
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