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多聞佛法的重要

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  多聞佛法的重要  

  多聞佛法的重要

  我們要多聞佛法,聞思修三種智慧,聞法是非常重要的。如果你今生不多點聞法,你將來,你希望你來世會有智慧,很難說的。有一些人說,我不需要多聽法了,我只需要念,我希望增長智慧,我只念“嗡 阿ra巴扎那帝”,這樣就很快有智慧了。是不是這樣呢?很難講。你只念文殊五字真言,增長智慧的真言,你都要有一定的修行方法,你要懂得怎樣去修,不是有口無心地去念,不是的。如果你有口無心地念,效果就很微小,所以希望大家可以了解佛法,多聞法。

  現在這個時代,佛教為什麼這樣衰落,看起來好像很多人信佛,但是真正地了解佛法的,真正如法修行的人比較少,大家都在很淺層次的停留,祈求佛菩薩保佑我升官發財,怎樣怎樣,身體健康,但是怎樣如法修學呢?怎樣超出生死輪回呢?怎樣得到解脫?很多都不知道的。為什麼呢?因為現在佛教有四個毛病。

  第一個毛病:簡單化。有些人說,你什麼都不用做了,你就念一個南無阿彌陀佛就可以了,是這樣的嗎?這樣你就有智慧了?你的智慧就超過釋迦牟尼佛了?釋迦牟尼佛度眾生講法四十九年,他講了無量的法門,他為什麼當時不講你就念阿彌陀佛就行了?他為什麼不這樣做?這樣說你的智慧比釋迦牟尼佛還要高了?其實你搞錯了,佛法如果沒有人來講解的話,慢慢地這些法就沒有人懂得的了。

  怎樣叫末法時期呢?佛陀講了一本經書叫做《法滅盡經》,正法是怎樣滅盡的呢?因為很多的法寶,很多的修行法門,佛陀說的八萬四千法門沒人講解,所以這些經書慢慢地就沒有人懂得,放進博物館。沒有人懂得講,沒有懂得去修行,因為很長時間沒有了解,所以念都沒有人願意去念,慢慢地就遺漏了。所以佛陀在經裡面說,最早滅亡的一本經書是《首楞嚴經》。為什麼呢,因為《首楞嚴經》將成佛的方法說得很詳細,很徹底,很細致。

  可以說,有凡夫拿著這本《首楞嚴經》,如果有指導的話,你明白的話,你拿著這本書一直修行到成佛,所有的方法都在裡面。二十五位聖人來講解他們修行的方法,修行的這個道路中有五十種陰魔,魔障,五十種魔障干擾,全部講得很詳細,怎樣去破除,怎樣去解決,都講得很詳細。所以這本書《大佛頂首楞嚴經》,是最早滅亡的,其他的經書就慢慢地消亡了,最後就留下一本《無量壽經》。

  以後《無量壽經》都沒人認識了,就留下一句阿彌陀佛,最後留下一百年,最後阿彌陀佛也沒有人念了,法就完全滅盡了。所以如果我們一味強調說,你不了解佛法,只是有口無心地念,阿彌陀佛,阿彌陀佛,您將來可以往生西方嗎?很難。所以不可以將這個佛法簡單化,不可以說我只念一個佛號,或者說我只持一個咒,我只念一本書,我就可以了,我就可以解脫了。當然如果你是非常有智慧的,有善根的,你的心是很清淨的,你這樣修是可以成就的,這樣就隨喜你。但是,如果你沒有這個功夫的話,你要多聞佛法,多了解佛法。

  第二個毛病是形式化。只注重表面的形式。做早晚課,打法器,唱贊,但是都不知道是什麼意思。點香,點蠟燭,不了解是什麼意思。其實,我們點燈,點蠟燭,供養蠟燭,這些是代表祈禱三寶啟發我們內在的智慧的光明,這個光明,所以你們點這個電蠟燭是可以的。但是香呢,要燃燒自己,幫助眾生來修福德的,提醒我們自己要修這個福報,修這個福德。所以這個香氣來供養佛陀,所以最好不要用這個電的香枝,最好點真正的香,這個是最簡單的事,所以我們不可以只用口來念,有口無心地念。形式化的佛教,這樣就會令佛法比較衰落。

  第三種毛病就是神秘化。整天都是神神秘秘的,以為甚至說裝神弄鬼這樣,這些經常說見到什麼什麼啦,這個寺開光,或者我在哪裡拜忏,我也見到什麼。其實不是這麼容易的,你業障比較小了,你的心也很清淨了,這樣你才容易見到,否則的話,不是一定真實的,不可以片面地強調這些。

  第四種毛病就是世俗化。慢慢地正統的佛法沒有人講解了,加進一些其他世間的知見,搞一些世間的事情。比方說,廣東也好,香港也好,有一個習慣,正月二十六,觀音菩薩開庫,開金庫,所以快點去找觀世音菩薩借多點錢,這樣生意就比較發達。這些其實是世俗化。應該怎樣如法修好自己的福報?我們如果希望避免這些毛病的話,我們要多聞佛法,了解佛法,這樣才會增長自己的智慧。

  宋朝有一個人叫黃庭堅,這個人很聰明的,十九歲就考中狀元,所以分配在江蘇那邊做官。有天中午他很想睡覺,就想著午睡一會兒,一睡下去馬上就做夢,夢見自己起來走出去,一路走一路走,走到很遠,去到田野中間看見一間小茅屋。小茅屋裡面有一個阿婆,她拿著面條朝天拜,他好像叫誰來吃這碗面條,這個面上面放著一點芹菜,芹菜面。這個夢中間的黃庭堅迷迷糊糊的,就走過去,在夢中間就吃了這碗面條,之後回來就醒了。

  一醒過來,原來是一場夢,但是又很奇怪,他口中真的有這種芹菜的香味。他自己不當一回事。第二天中午又到那個時間,又想睡了,又睡又同樣做一個夢。三天都同樣做一個夢。第三天醒來他就覺得奇怪了,沒理由的,為什麼?醒來按照夢中的回憶,自己跟著去找,按照夢中間的位置一路找一路找。

  找了一會兒,果然見到田野中間有一間茅屋,果然屋裡有一個阿婆坐在裡面。

  他走過去問:“阿婆啊,你前天、昨天和今天是否連續三天都擺著芹菜面在裡面朝天拜。”

  阿婆說:“是啊,你怎會知道。”

  黃庭堅問阿婆:“你為什麼要這樣做?你為什麼要拿著芹菜面朝天拜呢?”

  阿婆告訴他:“我有一個女兒,她十幾歲就死了,今天是她死的忌日,所以我的習慣,她死了之後,因為她很小,死了十九年了,所以我就很懷念她,所以我每一年提前兩天擺芹菜面,拜祭她,因為她生前很喜歡吃芹菜面,我每一年都這樣拜祭她。”

  黃庭堅覺得很奇怪,自己剛好十九歲。實在怎樣呢,是他的前生,剛剛在這裡死了,又在那邊入胎,那胎已經成型了,馬上出生了。

  他覺得很奇怪,他心裡有一個疑惑在那裡,他就問:“阿婆啊,這樣吧,不如你帶我去參觀你女兒的房間好不好。”

  阿婆說:“可以。”就帶著他進去,進去見到那個房間,牆邊有個書櫃,那個櫃子是鎖住的。

  阿婆說:“這個櫃子已經鎖了有十九年了,我的女兒突然死了,鑰匙在哪裡我也不知道。”

  很奇怪,黃庭堅他馬上想起來了,他立刻對她說:“阿婆,你這樣,你在這面牆的第幾塊磚去摸一下。”

  果然就摸到鑰匙,那個鑰匙一開就打開那把鎖,發現裡面都是些文稿,阿婆告訴他:“我的女兒生前很喜歡讀書的,很喜歡寫文章的。”

  黃庭堅拿起這些文章來看,一看,就很驚奇,怎樣驚奇呢,因為他今生考中秀才,中舉人,到中狀元,所有今生寫的文章,原來他前生都寫了,他看到這個女孩寫的文章和他今生寫的文章一字不差的,所以他很感歎地說了一句話:“書到今生讀已遲。”書到今生來讀已經很遲了,所以有一些小孩讀書很有天份,有一些天份是差一些的,為什麼呢?是前生的因緣。

  我們昨天晚上講了一頭牛,這頭牛它前生聞了經書,今生他聞過的他就可以背出來,所以多點種因是非常關鍵的。希望大家多聞佛法,深入經藏就可以智慧如海,多點了解正法,多點聞法,多點看經書,這樣就會智慧如海了,所以這是第一種增長智慧的方法。

  而且我們了解佛法,最好我推薦大家最關鍵的,多一點了解,多一點學習菩提道次第,你不可以隨便今天拿這本書看一下,明天拿那本書看一下,搞來搞去,搞得自己的頭腦很混亂。因為什麼?你沒有一個次第,由凡夫到成佛這個中間,是次第很分明的,方法是很清晰的,你一步一步怎樣走,不可以走錯了,這一步沒有走完,不可以走下一步,你走不過的。打個比方來說,你自己在地上面,你想一下跳上三樓,除非你有輕功,輕功很高強,或者有神通,否則是跳不到的。所以要一步一步地修,所以我希望大家多一點了解一下菩提道次第。我們是非常幸運的,為什麼呢?以前的祖師大德,他修行解脫,他自己都要在《大藏經》裡去摸索,去了解,但是我們就不用了,不用自己去摸索。

  阿底峽尊者和宗喀巴大師直接將這個成佛方法,一步一步,怎樣走,怎樣走,全部都告訴我們了。這個菩提道次第,告訴大家,這是一張成佛的地圖,你去一個地方,你不知道的話,首先找一張地圖,這樣你就不會走錯路。同樣的,我們要成佛,都要首先拿到這張,了解這張看清楚這張成佛的地圖。

  為什麼有許多人念咒念了幾百萬遍,沒見他開智慧?誦經誦了幾千遍,沒有覺得自己有什麼提升?你是有口無心去修,口是心非去修。這樣就算你手拿念珠,你念到出血都好了,如果你的心,你不會修你的心,你不會轉變你的念頭,可以說你的進步是很微小的,很細的,很小的。

  所以要了解修心的次第、方法,降伏自己的心,怎樣降伏?怎樣在生活中修行?怎樣在這個世間快樂地、完全沒憂愁地修行?希望大家了解這個菩提道次第。所以我們的福報很大,可以了解正法,而且可以得到這個菩提道次第的傳承。可以這樣說,如果你如法地甚至給你很短時間去修一遍菩提道次第的內容,你念一遍菩提道次第的攝頌,很快的,你的功德都超過你念幾萬遍的咒,超過你有口無心的念許多經典。為什麼呢?你念咒也好,打坐也好,你歸根到底是為了修行菩提道,成就菩提道,這樣你就不如直接了解這個菩提道次第,直接了解,在八識田中種成佛的種子。

  所以希望大家有時間的話,可以學習一下菩提道次第,看一下《掌中解脫》和《入菩薩行》,這些是非常關鍵的,多聞佛法,這樣去聞思修,這是最好的最快速的方法,最快速地成佛的方法。這個溫薩巴尊者,他就是修菩提道次第,三年三月零三天,他就圓成佛道,成就了金剛持的果位。所以這是要多聞佛法。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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