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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛四十八願 第三願悉皆金色願
【阿彌陀佛四十八願精解】第三願 悉皆金色願 設我得佛，國中人天，不悉真金色者，不取正覺。 頌曰 極樂人天大海眾 因順余方人天名 其相黃金微妙色 悟性體相身膚現 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有六：身皆金色願(義寂、慧心);金色齊等願(法位、玄一);所化成就紫磨金色願(智光);悉真金色願(良源、靜照、真源、澄憲);悉皆金色願(法然、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);真金色身願(懷感)。今從法然上人，采用“悉皆金色願”之名。 二、願成就文 其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但因順余方，故有天人之名;顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。 三、同部異譯 《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 若我成佛，國中有情，若不皆同真金色者，不取正覺。 《無量清淨平等覺經》(漢譯)： 我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)： 悉皆金色願、無有好丑願等二願合說： 使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，都一種類，皆如第六天人，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)： 國土嚴飾願、無三惡趣願、必至滅度願、悉皆金色願等四願合說： 世尊，我發誓言，願如世尊，證得阿耨多羅三藐三菩提，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴，所有一切眾生及焰摩羅界，三惡道中地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提，一切皆得身真金色。 四、同類異經 《悲華經》第三願： 世界眾生，皆作金色。 《大悲分陀利經》第三願： 令其一切，普皆金色。 五、顯明願意 此願乃法藏菩薩，欲令一切往生淨土者，同佛身相，以顯生佛不二，真實平等之義。 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛國中，或有國土，人天身色，五色不同，互生勝劣之情，各懷憂惱之心，如迦留陀夷身形粗黑有光，孕婦驚見，恐怖胎墮;阿難相貌莊嚴膚白，YIN婦瞥見，忘兒落井。愛憎緣之懷火，是非由之起波。 是故法藏菩薩，愍諸眾生，容貌不端嚴，內心懷憂想，乃自修安忍內外，回與眾生，而發此願言：“我國土中，一切人天，身皆金色，平等一相，同一色類。” 法然上人於《選擇本願念佛集》言：“於彼諸佛土中，或有一土之中，有黃白二類人天之國土，或有純黃金色之國土，即選捨黃白二類粗惡國土，選取黃金一色善妙國土，故雲選擇也。”此上人但約黃白二類而言，具言應有青、黃、赤、白、黑等顯色不同。《正法念經》說眾生類有十種，其為：長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫。前五是形色，後五是顯色。 六、釋疑通妨 問：後第二十一具三十二相願乃身色金體相，今發此願，豈非重復? 答：四十八願中，願身相者，共有三願，即第三悉皆金色願、第四無有好丑願、第二十一具三十二相願。就中，此願顯示顯色平等，無有好丑願顯示形色無差，是約多人顯平等一相。具三十二相願顯示諸相無缺，是約一人之諸相言，縱使諸相具足，若有高矮、胖瘦、好丑不同，則不成一味果相。又縱形色無有好丑，然眾色各異，亦非平等一相。唯有諸相具足，無有好丑，同一金色，方成平等一味果相，故三願相依，德相周備。 問：青、黃、紅、白亦為純一色，何故但取金色? 答：了慧法師《無量壽經鈔》雲：“順佛色故，相隨一故，世所貴故，眾色本故。”法然上人雲：“一切諸佛，欲顯常住不變之相，是故現黃金色。”日溪大師雲：“黃金色乃標中道實相色。”義寂大師雲：“真金標無垢，純一顯實相。” 七、願文略解 “悉真金色”者，一切菩薩、聲聞、人天，皆同一色，各悉遍身紫磨金色。或曰悉者指多人，非指遍身，今謂不然，悉指遍身，故雲“不悉”;若指多人，應言“悉不”。今正指遍身，兼指多人，故唐譯雲“皆同真金色”，吳譯雲“悉同一色”。真金者，簡余金，彰黃金也。真金色者，如來之身色，乃簡別有漏業感之金色，真金為世人所貴，體剛色光故，佛現真金色，乃體剛斷德之相，色光智德之表。 “色”者，有二：顯色：青、黃、赤、白、黑，正色也。形色：長短、方圓、大小、粗細、高矮、胖瘦等也。今悉皆金色願，乃顯色也;次無有好丑願，乃形色也。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，他們的身色，若不全是同一紫磨真金色者，我就不取正覺。
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