【無量光佛甚殊妙 右為大悲觀世音 左為大力大勢至 無量佛菩薩圍繞】後面說的是西方極樂世界的特點。【但有無量之妙樂】這是西方極樂世界的特點，彼即清淨極樂國，最後又一個祈願，【願我命終隨即能 不為他生所阻斷】就是說我修法我祈願，怎麼祈願？願佛菩薩加持我，我修法的功德和加持成果是什麼呢？臨命終的時候命終的時候就是隨即馬上就能夠辦的到。有那種力用馬上就能達到一種境界，什麼境界？不為他生所阻斷。
我們在很多經典上經常聽說 ，不為胎卵濕化，常在佛前化生有嗎？不為胎卵濕化常在佛前化生，胎生卵生濕生化生是六道輪回眾生的四種常見的出生方式。如果不以這四種形式出生了，說明我們不再輪回了，就是這個意思，不為他生所阻斷，就是不再以胎生卵生濕生化生的形式輪回了。干什麼呢？在佛前化生。
【生彼親見彌陀顏】生彼就是生到西方極樂世界。親見彌陀顏就是親自面見阿彌陀佛本尊，在這裡為什麼這樣發願？我們大家知道往生西方極樂世界有下品，中品和上品的不同，根據經典的描述只有中上品阿彌陀佛迎接。到了中下品，或是化佛或是觀世音菩薩來迎接。
如果說我們一捨報馬上就生到西方極樂世界。而且是馬上就能親見阿彌陀佛尊顏的話，說明我們是上品，這裡是很美好的祈願。很多的儀軌裡面含攝了很多甚深的法理。如果我們去了當時見不到阿彌陀佛說明你的品位不高。
【我今如是發願已 十方諸佛及菩薩 加持令無礙成就】意思是我已發願了，信願行具足了。後面一句話也是咒語，“碟呀塔”這個碟呀塔有的翻譯成怛至他，有的翻譯成怛你呀他，漢語的意思是即說咒曰那個意思，是即說咒曰下面才是咒語，“邊雜之呀 阿哇柏達那耶梭哈”，這個咒語的意思呢？對上邊的願和功德作一個深深的印定。
碟呀塔 邊雜之呀 阿哇柏達那耶梭哈；意思是我發這個願，和我修行的功德，和智慧需要堅固增長不退，我這個願是清淨無比的，一定和佛菩薩的願相融無二，就是這個意思。咒語有很多種功德，在這裡他只要體現了剛才說的，我前面修行的功德，我前面發願過的觀想一定堅固不退，一定要增長清淨無染。後面呢就算是一個回向了，這個回向有很多的傳承上，把它單獨摘出來一起，儀軌上有了。
【諸佛菩薩祈怙念 資糧圓滿我隨喜 三世所積諸善業 悉以供養三寶尊 願諸佛法普傳揚 善業回向有情眾 願諸眾生悉成佛 集聚一切諸善根 唯願自心得成熟 二障清淨資糧圓】二障就是說的所知障和煩惱障，是障礙了脫和成佛的兩種最重要的障礙。
【願我此生登十地】登十地就相當於成佛了。因為佛菩薩十地以上還有一個等覺，等覺以上呢，還有一個妙覺，妙覺實際上就是佛。那麼等覺呢相當於候補佛，實際上根據《大方廣佛華嚴經》的十地的原理，到了十地菩薩最後那一剎那，實際上功德和智慧與佛就無二無別了。登十地相當於最終圓滿佛果了。
【一旦命終願即能】不管什麼時候我命終的時候馬上就能夠往生極樂淨國中。【生已蓮花開放時】就是到了那裡蓮花就開放了。【即以彼身願成佛】那邊那個身是一個報身，這個不再展開了。【證菩提果盡未來 願以化身度有情】度凡夫需要化身，報身、凡夫是看不到的，那麼法身呢凡夫更是看不到了。
後面一句話是一個解釋，“薩瑪亞佳佳佳”是印度話三昧耶的意思，三昧耶呢就是有一種誓言的約束意圖的，意思是什麼呢，受了這個法以後要增長信心，一定要按著這個做，相當於你在佛菩薩面前發了願，一定好好修持，像我們的三皈依一樣。
像我們的五戒受戒的時候，不殺生也是一種誓言，薩瑪亞佳佳佳也是一種誓言，也只有堅守誓言，嚴持戒律，精進修持，菩提增上，功德增上業障才能消除，這個成就才能快速，就是這個意思，佳佳佳這個意思呢？我的師父說：這個佳佳佳類似有點不具根基的人沒有必要告訴他，不是佛菩薩吝法，是所有的法都是對應所有的根機而來的。
不是具有根基的人，沒有大福報的人，不必要告訴他。為什麼？他如果不具備根基沒有福報他要是誹謗的話那罪過大了，是不是這個意思？這個在菩薩戒律上講的有對正法的傳揚，掌握一些什麼火候，這個有這個要求，就是要經過傳承的而且要遵守這個觀想，要不然就把這個法搞亂了。
如果沒有傳承你去隨便修，剛才講到了沒有傳承如果你不遵守這個規則你隨便更改，就不是佛的傳承了。所以呢這是一個傳承式的加持派的儀軌，括弧裡面此屬於加持派的儀軌，行者應該得到傳承講解後行持，才能如法，成就快速。
為什麼這樣解釋呢？就是說如果你有緣得到這個儀軌了，沒有通過我們今天這種講解傳受和傳承，去修持可以吧，也是可以的，但是效果遠不如我們有了傳承以後再去修持。後面一句話，上述儀軌乃明究多傑祖古十三歲時，雞年七月初一日，由阿彌陀佛親授，願增善樂，望吉祥。
——摘自仁清法師：《天法密意藏甚深耳傳極樂淨土修持短軌》
更多請搜“仁清法師”