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獨尊湛現:身體的不良,完全都是自心所造

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  阿彌陀佛,大家好。

  上篇我們提到了,如何去化解自身的災難,及身體的不良症狀。

  那麼首先要知道,這些災難如何形成的,這是很主要。

  比如做一名轎車修理工作者,但是他的技術永遠也不能超過轎車的發明創造者。所以說必須要了解事相的規律,方可藥到病除。

  若想治療患者的病狀,首先要了解它的病源。其實我們眾生的病因都是自心所創造。

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  我們的身體是由四大和合而成的,這個四大,地,水,火,風。地為皮肉,水為血液,風為氣脈,火為體溫。由這四種因素和中而致。

  這麼一個奇妙的工具,它是由思想意識在支配著,思想意識猶如司機在操縱這台轎車一樣。

  身體的病狀就是四大失去了平衡度,出現了故障稱為病。什麼原因所導致的呢?

  就是這個思想意識在作怪。

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  我們的思想意識,本來是應該清清楚楚的,明明了了。對事相不執著,不分別,不妄想,不貪婪,不煩惱。

  能夠對事相取捨得當。不癡迷,內心不被影像所波動。保持心態平靜,安寧。

  這樣子的心態才能夠保持四大的平衡度,造成身體的良好。

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  現在的我們大家,思想意識恰恰相反,迷茫顛倒,對塵世間的一切認妄為真。

  我們現在的塵世間,本來就是一個虛幻的世界,這個世界是虛幻的,那麼這個世界中的一切事相,也根本不是真有。

  我們的凡夫俗子就是看不破這一事實,把所有的一切幻像都當成真有。

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  所以我們的思想意識,對這種種的現象,產生的強烈的執著,分別,妄想,貪婪,煩惱。

  這些思維的表現稱為迷茫,所以給四大造成了影響,身體就會表現出不良現象,稱為病態。

  說來說去我們眾生的身體病狀,都是這個思想意識所導致的。要想身體的狀態恢復,主要是心態的恢復。心態為因,身體為果。

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  如影隨形,心為根本。這個心有真心和妄心的區別。真心是指萬物的本體,空性。妄心是指空性的作用。

  這個“妄心”,不是指身體的器官,指思想意識。無論是身體的任何不良,都是隨這個妄心造作。

  我們要想身體好,必須要保持一個良好的正常心態。對事相分明,清清楚楚,平靜安詳,取捨得當,隨緣做事。

  心態靜,身體四大平衡,四大平衡身體自然就一切正常。所以說要想糾正身體的狀態,首先要調整心態。

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  抑郁症,癫狂,神經病,精神病等等,所有的病狀都是自心的原因所造成的。

  這些症狀都是自心的思維錯亂,猶如電腦,程序已經錯亂了,怎麼辦?

  有辦法,必須要把所有的程序全部刪除,重新輸入。

  就是說把我們以前所經歷的,所有的妄想,分別,執著,對與錯,好與壞,這些種種的幻覺,通通地扔掉,這些都是內心的不良垃圾。

  必須要重新開始,重新輸入,保持內心的清淨。

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  如何讓自己的心態清淨呢?

  首先大家要知道,我們這個世界是虛幻的。虛幻的世界裡面的事相也是虛幻的,所以對此心態要覺悟。

  不癡迷,不貪婪,不妄想。

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  這個期間有個非常危險的事項,大家可千萬不要迷茫。就是有病亂投醫,疑神疑鬼的作為。

  冤親債主,出馬出驢的,鬼神的,亂七八糟的,千萬不能上當。

  如果這樣迷信的方式,只能給自心,迷上加迷,亂上加亂,錯上加錯。

  我已經告訴大家了,病狀的展現都是思維錯亂,所造成的,本來就已經錯亂了,如果又加上這些垃圾,就只能亂上加亂,身體能好嗎?

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  希望眾親要趕緊覺悟,趕緊提醒自己,不能再醉生夢死了。多累啊,輕輕松松的不好嗎,做任何事都要量力而行,隨緣做事。

  在造作的過程中,一定要用大悲心及菩提心。

  這個的方式造作,既能對事情的完美,又能夠給自己的未來種下殊勝的緣起,就是給未來打下良好的基礎。這是智慧。

  阿彌陀佛,釋桑吉。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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