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劉素雲:無量壽經第11集文字版

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  尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

  今天早晨起來繞佛,有一個非常奇妙的感覺,和同學們說說。

  什麼樣的一個奇妙感覺呢?今天早晨,非常的心生歡喜。我自己覺得,這個感覺,就好像我今天要去西方極樂世界,參加釋迦牟尼佛宣說《無量壽經》的大法會,而且我是一萬兩千名聽眾之一。所以,這個感覺真的非常美妙!非常奇妙!心生歡喜的來由就是這樣的。

  我現在想跟同修們說,你們是不是也可以加個意念,也能夠感受到這種美妙。加什麼意念呢?你們就加這樣一個意念:我今天是跟隨劉老師去西方極樂世界,參加釋迦牟尼佛宣說《無量壽經》的大法會,我是與會大眾一萬兩千名之一。我想,你們的心情也會非常美妙的!大家可以試試看。

  後來我就想,為什麼今天有這樣美妙的心情呢?可能和我這節課講的內容有關。

  這節課,我要給同修們講的是,第三品:

  【大教緣起】

  我自己想來想去,可能和這一品的內容有關。下面我們就開始講這一品經文。

  這一品經文,主要給我們說明《無量壽經》之希有,這是一個內容;第二個內容是說世尊現瑞放光;第三個內容是阿難歡喜請問。因為阿難歡喜請問,所以才發起釋迦牟尼佛為眾生宣說這一部大經的因緣。這一品經的內容就是這個。

  下面,我們說一下這品經文的題目:

  【大教緣起第三】

  什麼是〖大教〗?

  “大教”在這裡就是指這一部廣大、圓滿、直捷、方便、究竟的希有法寶,也就是指這一部《無量壽經》。

  〖緣起〗是什麼意思呢?

  就是發起的原因、因緣。換一句話說,就是世尊因為什麼緣由宣講這部大經。

  在這一品經文裡,我們看到釋迦牟尼佛放光現瑞。這種現瑞放光,阿難尊者見到世尊的瑞相,生起了“希有之心”。

  為什麼阿難能生起“希有之心”呢?

  因為世尊像今天這樣放光現瑞,阿難是從來沒有看見過的。所以他就出來啟請,請問世尊是什麼原因今天這樣現瑞,這樣放光。世尊就答復阿難之請,在這種因緣下,為我們宣說了這部廣大、圓滿、直捷、方便、究竟,第一希有難逢的法寶,就是這個因緣。什麼因緣?阿難啟請的。

  所以我說到這裡,我們大家是不是得深深地感恩阿難尊者?!如果沒有阿難尊者的啟請,我們今天就不會遇到這部《無量壽經》。

  淨空老法師教導我們是這樣說的,如果用“方便、究竟”這個標准,來看釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,只有這一部《無量壽經》符合這個標准。哪個標准?就是“方便、究竟”這四個字。用這四個字的標准來衡量,只有這一部《無量壽經》符合這一標准。除此之外,其他的經典,究竟的就不方便,方便的就不究竟。

  大家可能問,什麼是“方便”呢?方便就是容易懂、容易修,這叫方便。什麼叫“究竟”呢?究竟就是能成佛,不能成佛就是不究竟。

  究竟的一乘經典,我們大家都熟悉,一部是《華嚴經》,一部是《法華經》。這兩部經都是講成佛之道的經,可以說這兩部經是究竟的經。兩個條件:方便、究竟,符合其中的一條,就是究竟。

  方便的經典不究竟,究竟的經典不方便。老法師給我們舉出《華嚴》和《法華》的例子,說這兩部經,雖然是講成佛之道的經,是一乘經典,是屬於究竟的經典,但是它不方便。不方便在哪?這兩部經講的道理不好懂,講的方法我們做不到,這就是不方便。

  所以說,既方便又究竟的經典,查遍了《大藏經》,就只有這一部《無量壽經》。所以我們說,真的是希有難逢!屬於既方便又究竟的經典,三藏十二部裡,只有這部《無量壽經》符合這一標准。

  我們今天受持這一部經典,我們是不是大福報之人、大智慧之人?!

  下面,我們看第一段經文:

  【爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。】

  經文開始〖爾時〗兩個字,說的是時間。什麼時間呢?就是靈鹫山大眾聚會的時候,釋迦牟尼佛講這部經的時候。

  這裡的〖世尊〗很明確,就是指釋迦牟尼佛。這個“世尊”,是釋迦牟尼佛的尊稱。

  〖威光〗:“威光”是威神光明的意思。因為佛的智慧光明,能破一切煩惱黑暗,所以稱佛陀的光明是“威光”。

  〖赫奕〗:“赫”是明耀,“奕”是強盛。佛光明耀強盛,具有雄猛的威神力。

  〖如融金聚〗:“融金”,就是熔化的黃金。熔化的黃金可能比沒熔化的黃金光色還要漂亮。“聚”就是光色凝聚。

  〖明鏡〗:明亮的鏡子。

  〖影暢〗:光影通暢。

  〖表裡〗:就是外表、內裡。這裡是用明亮的鏡子來比喻佛的身心裡外光明。

  上面有關詞匯就給大家簡要解釋到這裡。

  這一段經文是講世尊放光現瑞,佛的光彩、儀容、精神超過平常。可以這樣說,今天是釋迦牟尼佛一生中最快樂的一天。後面兩句話大家聽了有什麼感受?釋迦牟尼佛像這樣的現瑞放光,前面沒有過,後面也沒有過,這是唯一的一次。

  大家能不能想像得到,講這一部《無量壽經》,佛的光彩、儀容、精神都和以往不一樣,是什麼原因?為什麼今天佛最快樂?

  因為他要為大眾宣講這部《無量壽經》。為什麼宣講這部經就這麼快樂呢?因為這部經是真正暢佛本懷。這一句話,就是佛這一天最快樂的原因,這一部經是真正暢佛本懷。

  如果簡要地再說一下,釋迦牟尼佛到這個娑婆世界來干什麼?他的任務和使命是什麼?

  現在讀這部經,我們明白了,釋迦牟尼佛來到這個娑婆世界,就是來宣講《無量壽經》,要把淨土念佛法門告訴給一切眾生,讓眾生明理,然後成佛,這就是釋迦牟尼佛來到這個娑婆世界的使命。

  他的使命就是來宣講《無量壽經》的。

  今天機緣成熟了,佛能夠宣講這部經了,你說佛能不快樂嗎?!這是他快樂的一個原因。蘊藏在心中許久的這一部究竟圓滿的大法,過去因為機緣不成熟,佛不能宣講。今天終於可以痛痛快快地宣講了,所以這是佛一生中最快樂的一天。

  從這裡我們可以知道,不僅僅是釋迦牟尼佛用念佛法門教化眾生,一切諸佛度眾生,全是用這個念佛法門來度化的。念佛求生淨土的法門,是釋迦牟尼佛和一切諸佛教化眾生的法門。也可以這樣說,這是佛出現在世間唯一的正說。

  什麼是唯一的正說?這部《無量壽經》,這句阿彌陀佛佛號。

  這一句話特別重要:

  佛出現在世間唯一的正說。

  “正說”,前面的修飾語是“唯一”。除了這個是正說之外,還有沒有其他的正說?沒有了,所以才用唯一來形容。

  因為機緣沒有成熟,所以佛不能直接說這個法門。那怎麼辦呢?佛就說其他的法門,所以才說法講經四十九年。

  這四十九年所說的一切法,都是旁敲側擊,不是正說。

  旁敲側擊起什麼作用?起個導引的作用。我多次跟大家舉主橋和引橋的例子。這個旁敲側擊就是引橋,用這個引橋最後把眾生引到這個主橋上來,這個主橋就是《無量壽經》。

  比如說,唐朝許多大德都認為,《華嚴經》和《法華經》是《無量壽經》的導引。《華嚴經》和《法華經》是大家都非常熟悉、非常公認的兩部大經,一乘經典。這兩部經都是《無量壽經》的導引,那其他經還有什麼可說的呢?!

  我們換一個說法來說,這個法門,是佛陀教化眾生的主課,是必修課。佛陀教化眾生的主課和必修課只有這一門,沒有其他,這個非常重要。

  我這一節課講的內容特別重要,希望同學們能認真聽,認真地思索。

  其余的一切經論是什麼?是選修課。大家想想,主課、必修課和選修課,那是有很大區別的。對於選修課用什麼態度呢?如果你的主修課,你的必修課,你能把握住了,你的選修課修不修不要緊。

  我們今天能上這一門課,我們的老師釋迦牟尼佛非常快樂、非常高興。所以他的光彩、風度、精神和平時大不一樣。這回我們聽懂了,佛為什麼今天放這樣的光彩,現這樣的瑞相,因為他看到他的學生們、眾生們開始聽這樣的課了,所以佛高興了。

  下面,我們再看這一句:

  〖如融金聚。又如明鏡〗

  這兩句話是形容黃金很美,人人都喜愛。黃金在高溫之下熔化變成液體,它的光彩比固體還要美。平常我們看到佛像金色身,今天看到佛的相貌就像黃金熔化後的光彩,你說美不美?黃金都那麼美,熔化以後的黃金那就更美了。

  〖又如明鏡〗:形容佛的身心清淨無比,一塵不染。

  往下看:

  〖影暢表裡〗

  〖影暢表裡〗是什麼意思。這四個字就是告訴我們,身心潔淨,內外透明。有的同修說,有的人修行得很好,說他簡直就像一個透明體,就是“影暢表裡”,內外一如。這就是“影暢表裡”的意思。我再說一遍,“影暢表裡”是身心潔淨,內外透明,像一個透明體,內外一如。

  下兩句經文:

  〖現大光明。數千百變〗

  這兩句經文是指佛放光,光色千變萬化,美不勝收。

  詞匯解釋到這裡就說完了。

  那這一段經文告訴我們什麼呢?就是說在靈鹫山大眾聚會的時候,釋迦牟尼佛神采奕奕,全身放大光明。記住,不是全身放光明,而是全身放大光明。好像熔化的黃金一樣的光亮。又像明鏡,“影暢表裡”。這是用明亮的鏡子,比喻佛的身心“現大光明,數千百變”,光色變化無窮,美妙無比。

  前面這幾句經文,就是說的這樣的內容。

  我們再往下看下一段經文:

  【尊者阿難。即自思惟。今日世尊。色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來。所未曾見。喜得瞻仰。生希有心。即從座起。偏袒右肩。長跪合掌。】

  先解釋一下有關名詞。

  〖色身〗:這個色身就是指這個身體。

  〖諸根〗:是指眼、耳、鼻、舌、身、意,是指這六根。

  〖悅豫清淨〗:喜悅、愉快而又無分別、執著。

  〖光顏〗:“顏”是容顏,佛的容顏有光明,所以叫“光顏”。

  〖巍巍〗:是高大尊勝的樣子。

  〖寶剎莊嚴〗:佛光中出現十方諸佛剎土,具足眾寶莊嚴,所以說“寶剎莊嚴”。

  〖從昔〗:是從前的意思。

  〖瞻仰〗:是瞻視、敬仰。

  〖生希有心〗:就是生起希有難遭遇之想。

  〖偏袒右肩〗:“袒”是袒露,就是把右肩露出來。這是古印度的一種禮節,表示行最敬禮。

  〖長跪〗:就是雙膝跪在地上,表示恭敬。

  〖合掌〗:又名合十,左右十指合而為一,代表一心。

  〖阿難〗:是釋迦牟尼佛的侍者。他是不離開佛的,佛的每一次講經,阿難都參加,從來沒有一次缺席。每次講經,佛的儀容,阿難都是親自見到的。唯獨今天佛現的瑞相不同尋常,他從來沒有看見過。

  所以,阿難尊者“即自思惟”,看到佛今天的瑞相,阿難就想,今天釋迦牟尼佛的“色身諸根,悅豫清淨”,佛顯得格外的歡喜,格外的快樂。

  〖悅豫〗:這不是因為外界的刺激,而是完全從內心發出來的。

  世尊為什麼“悅豫”?因為他看到這麼多眾生成佛的機緣到了,眾生根熟了,可以接受念佛法門,佛的喜悅是從內心發出來的。因緣際會,希有難逢,所以佛精神百倍,特別的歡喜快樂。因為這一次因緣際會,眾生成佛的機緣成熟了,能接受這個法門了,所以佛才這麼高興,這麼“悅豫”。

  下面兩句經文:

  〖光顏巍巍。寶剎莊嚴〗

  是說明佛“現大光明,數千百變”,佛光示現十方諸佛剎土莊嚴。

  這個以前是從來沒有過的,在佛的光中,能夠顯現十方諸佛剎土的莊嚴。這樣的境界,阿難從來沒有看見過,這是第一次。因緣際會是佛歡喜的原因之一。

  除此之外,還有一個原因是什麼呢?因為今天本師釋迦牟尼佛正在憶佛念佛。憶哪尊佛,念哪尊佛?當然是阿彌陀佛了,他憶念的是阿彌陀佛。

  我們在經裡經常看到,十方一切佛,阿彌陀佛第一。那麼世尊憶念阿彌陀佛,他必得阿彌陀佛佛力的加持,使他今天的相貌格外的好看。不但阿彌陀佛加持他,十方三世一切諸佛都加持。為什麼?因為十方三世一切諸佛都弘揚這部經典,護持這部經典,都稱贊阿彌陀佛。所以,當世尊憶念阿彌陀佛的時候,十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融為一體。因為這個原因,所以今天的釋迦牟尼佛就變成了一切諸佛。相貌之莊嚴,當然不是平常所能見得到的。

  大家想想,得阿彌陀佛佛力的加持,得十方三世一切諸佛佛力的加持,釋迦牟尼佛今天怎麼能相貌不格外的好看!

  相隨心轉。心慈悲,相就慈悲;心險惡,相貌就凶狠。

  佛的相貌是最好的相。為什麼有人,根性利的人,一見釋迦牟尼佛的相貌,他就開悟了。當然這得是根性很利的人,一般人是做不到的。那麼我們念佛,心裡有佛,相貌是不是也能不知不覺地就變成了佛相?!

  我們要想相貌好怎麼辦?就是多念佛。不是通過美容去改變我們的相貌,通過念佛,是改變我們相貌的最好方法。美容化妝不是真的,那是假的,而且還有不良的副作用。念佛想佛,身心將來都變成佛的樣子,你的氣質首先就會發生很大的變化。

  釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候,相貌就變成阿彌陀佛的樣子,顯示無比的殊勝莊嚴!這是佛歡喜的第二個原因。

  為什麼?因為他憶佛念佛,佛力加持,他得到了阿彌陀佛的加持以後,他的相貌就變成了阿彌陀佛的樣子。這是佛歡喜的第二個原因。

  佛所現的光明瑞相,顯示他的大智、大德,殊勝超越,達到了極處。就是他這個光明瑞相,把他的大德、大智顯露無遺。在光明中映現十方剎土,這是希有。我剛才在前面說了一句,能在佛光中現出十方諸佛國土的莊嚴剎土,這個是非常希有的,從來沒有見過。阿難尊者跟隨釋迦牟尼佛那麼多年,他也沒有見過。所以喜得瞻仰,這是說緣分。阿難今天見到了,無比的歡喜!阿難見到了,與會的所有大眾個個都見到了,大家都歡喜。因為不只是阿難一個人見到,阿難生歡喜心,大眾也生歡喜心。

  請看下面三句經文:

  〖即從座起。偏袒右肩。長跪合掌〗

  這幾句經文是講請法的禮節。阿難尊者是代表大眾出來向佛請法、請教。有疑問問誰呀?當然是問老師了。所以阿難站出來,請老師開示。

  當你向老師請法的時候,一定要從座位上起立,這是禮節,佛門也是這樣。

  〖偏袒右肩〗這是行最敬禮。

  因為當時印度人穿的衣服不一樣,他們的衣服就是一塊布包在身上,平常兩個肩膀都是包著的。在行最敬禮的時候,必須把右邊的膀子露出來,跪在地上的時候是右膝著地。

  大家可能要問,為什麼?“偏袒右肩”是什麼意思?右膝著地是什麼意思?是這樣的,當你向老師請教的時候,也許老師有事要吩咐你,所以你起立方便。因為你右手露出來在外面,服務方便,隨時准備奉事老師,就是這麼個解釋。右膝著地是什麼意思,右膀露出來是什麼意思,在這裡都給我們說明白了。

  下面看:

  〖長跪合掌〗

  〖長跪〗就是右膝著地;〖合掌〗是表示恭敬。

  十個手指頭代表什麼,這個大家可能不太知道,十個手指頭是代表散亂。“合掌”,合而為一代表收心。平常我們胡思亂想,現在一心一意聽佛說法,就是專心。所以,合掌代表一心一意,就是把散亂的心收回來。

  上面的這一段經文告訴我們:

  阿難尊者心裡想到,今天世尊色身諸根,顯得特別的歡喜快樂、清淨莊嚴,並且放出巍巍的光明,光中又現出諸佛寶剎,無比的莊嚴。過去從來沒有看見過,所以阿難心裡非常歡喜,今天得以瞻視敬仰,生起了希有難遭遇之想。阿難尊者看到佛這樣殊勝的瑞相,於是從座位站起來,袒露右肩,長跪合掌向佛敬禮。

  上一段經文表達的,就是我剛才所說的這個意思。

  請看下面一段經文:

  【而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶。為念現在他方諸佛耶。何故威神顯耀。光瑞殊妙乃爾。願為宣說。】

  這一段就是阿難向佛請法。

  〖白〗表示什麼?這個“白”就是晚輩對長輩說話叫“白”。過去我們可能也不太清楚,這不“而白佛言”嗎,因為是阿難向佛請法,所以用“白”。

  〖大寂定〗:是指佛的禅定,這裡是指念佛三昧。

  〖奇特法〗:是奇妙特別的方法,這裡是指念佛法門。

  奇特在不需要斷煩惱,只要把煩惱伏住,帶業往生,即可以一生成佛。這個“奇特法”奇特在什麼地方,後面這幾句話,大家聽明白沒有?這個念佛法門是“奇特法”,前面說是微妙法,表達的都是一個意思。

  它奇妙在什麼地方呢?奇特在不需要斷煩惱。這句話可以說是這一段經文的一個重點。

  其他的經典沒有這個“奇特”,都需要斷煩惱。唯獨這個念佛法門不需要斷煩惱,只要把煩惱伏住,帶業往生,即可一生成佛。

  這幾句話都特別重要!帶業往生,這是唯一的一個法門!

  下面,〖諸佛所住〗:是指念佛三昧是十方諸佛共同所住,所有的佛菩薩都住在念佛三昧中。

  〖導師之行〗:“導師”給眾生指示了了生脫死的道路,這一條道路是一條唯一的正路,引導眾生出離六道輪回而入佛道。

  阿彌陀佛是大導師,能引導眾生平等成佛。注意後面四個字:“平等成佛”。這是在我講的前面的內容當中,第一次出現這個詞,平等成佛,這也是《無量壽經》的最突出的一個重點、要點。整部經都不離這個平等成佛。

  前些日子,在我寫這篇講稿的時候,最突出的感受就是,這部經、這個法門能讓眾生平等成佛,重點在“平等”兩個字上。

  〖最勝之道〗:“最勝之道”就是念佛往生不退成佛之道。

  〖去來現在佛佛相念〗是什麼意思呢?是說過去、現在、未來三世。“佛佛相念”是說佛與諸佛互相憶念。

  告訴我們什麼?佛念佛。我們現在念佛,因為不知道為什麼要念佛,所以堅持不下去,念念就中斷了。在這裡我們可以看到,佛都念佛,是憶念不忘,我們作為凡夫怎麼能不念佛呢?如果你要想今生成佛,一定要念佛!

  下面,〖威神〗:就是威德神通。

  〖顯耀〗:就是明顯光耀的意思。

  〖光瑞殊妙乃爾〗:“光瑞”是指佛所現的光明和瑞相,“殊妙”是殊勝微妙,“乃爾”是竟至如此善妙,表示感歎。

  〖而白佛言〗

  我們看經文第一句〖而白佛言〗。“白”,剛才我說了,是下對上的敬詞。下對上是白,上對下是告。比如,佛對阿難說,都是“佛告阿難”。這也是一個禮節。以前我們不太知道,這是禮貌。

  阿難代表大眾出來向佛請教,佛今天為什麼相貌光彩這麼樣的殊勝?阿難請教的言辭含義很深。首先我們看他稱呼,這個稱呼和以往就不太一樣,他稱呼老師“世尊”。因為“世尊”這個稱呼,是極尊敬的稱呼。佛是人天師表,為世出世間所尊重,人天尊重,所以稱為“世尊”。這是第一尊敬的稱呼。

  〖今日入大寂定〗

  這句經文是說,佛與大菩薩們常在定中。大定是沒有出沒有入的。《楞嚴經》裡講的“首楞嚴大定”,不是這樣說的嘛,“那伽常在定,無有不定時。”可能有同修說,釋迦牟尼佛和這些大菩薩們,他們不是常常都在定中嗎?是這樣,行住坐臥都是在定中。佛與諸大菩薩平常都是這樣的,他們都是住在念佛三昧這個定中的。

  為什麼今天佛所示現的大定,比平常更殊勝呢?這是阿難疑惑不解的地方,也是與會大眾疑惑不解的地方。大家想知道這是什麼定,究竟這是什麼定?是念佛三昧。我們平時經常說到念佛三昧,不知道念佛三昧有這麼大的威力!念佛三昧是三昧中王,它不是普通的大定。

  佛現在正念阿彌陀佛,阿難知不知道?我們剛才在前一段裡說,釋迦牟尼佛念阿彌陀佛,這個事阿難知不知道?他是知道的。我們有些同修可能有疑問,或者有猜疑,是不是阿難提出這個問題,他不知道釋迦牟尼佛是在念阿彌陀佛?不是的,阿難是知道的。

  還有一個,在這裡,我需要跟大家說一句,阿難尊者決定不是一個初果羅漢。他現在所示現的是一個初果羅漢,但是我在這裡告訴大家,他絕對不是真正的初果羅漢。他是誰?他是佛菩薩再來。干什麼來的?幫助佛弘法利生的。大家看看他的身分,他是佛最小的堂弟,他來到這個世間的使命,就是幫助佛陀弘法利生。所以他的身分,我們不要把他定在初果羅漢上。

  下面一句話是:

  〖住奇特法〗

  今天釋迦牟尼佛是住在一個非常特別的法門,將要宣說平等成佛的方法,就是這部《無量壽經》。這部《無量壽經》教一切眾生平等成佛,我們對平等成佛這個詞,可能到現在理解得不會太深。隨著我們往下繼續講這部經,你會印象越來越深刻的,你才能感受到這部經的殊勝。

  經題上講“清淨平等覺”,這是個“奇特法”。大家看《無量壽經》的經題上這五個字,就是這部經的全部內容、全部要點,就是這五個字:清淨、平等、覺。

  這個“奇特法”,“奇”是希奇,希奇就少見呗,沒見過。“特”是特別,不一般。

  佛四十九年所說的一切法,沒有講過平等成佛,除了這部《無量壽經》講平等成佛之外,佛四十九年所說的一切法,沒有提到平等成佛。

  所以說這個法門很難信,就難信在這裡。等覺菩薩、緣覺、聲聞、地獄眾生,都可以平等成佛,所以難信就難信在這兒。眾生可能想,包括那些等覺菩薩都想不明白,能有這樣的事嗎?你看等覺菩薩和地獄眾生,那不是差距極大極大的嘛,等覺菩薩和地獄眾生能平等成佛,那不怪事了嗎?所以是難信之法。我們現在能信這個法,你真是了不起!等覺菩薩都不如你。等覺菩薩很多都不相信這個法,你相信了,你是大福報之人,大智慧之人!

  因為眾生的根性差別特別大,所以不相信這個法門是真的。但是確確實實有一個極妙的法門,能夠讓眾生平等成佛。這個方法因為佛從來沒有說過,今天為大家宣講,這是佛心安住在奇特之法。剛才這句經文不是說“住奇特法”嗎,為什麼佛今天住這個奇特之法?是因為他要宣講這部大經。

  《金剛經》上,須菩提尊者曾經提過兩個問題,一個問題是“應雲何住”,就是說,我們的心應該安住在哪裡。這是須菩提尊者提的第一個問題。提的第二個問題是“雲何降伏其心”,我們的心一天胡思亂想,煩惱多多,要怎麼樣降伏呢?釋迦牟尼佛講了一部《金剛般若波羅蜜經》,簡稱就是《金剛經》。這部經我曾經讀過幾遍,但是我真的沒有找到這兩個問題的答案。哪兩個問題?就我剛才說的,“應雲何住”“雲何降伏其心”,這兩個問題,《金剛經》我讀了幾遍,我也沒找到答案。

  那今天讀《無量壽經》,講這部《無量壽經》,這個答案也太簡單了,一下子就明了了。如果說這兩個問題,要是在《無量壽經》這一會上提出來,那這個答案真是太明了了。什麼答案呢?

  怎麼樣“降伏妄念”。

  咱們先說第一個問題,“應雲何住”?

  答案就是安住在阿彌陀佛。

  第二個問題,“雲何降伏其心”?

  念阿彌陀佛。

  很簡單!安住在阿彌陀佛,念阿彌陀佛,兩個問題都解決了。我就在這裡找到了這兩個問題的答案。

  〖住諸佛所住導師之行〗

  今天世尊〖住諸佛所住〗,一切諸佛沒有一尊佛不念阿彌陀佛的,沒有一尊佛不憶念西方極樂世界的依正莊嚴。所以,“諸佛所住”就是西方極樂世界的依正莊嚴。諸佛住在哪?就住在這。今天釋迦牟尼佛也不例外,也跟諸佛一樣,念佛是十方三世一切諸佛之所住,大家都住在念阿彌陀佛上。

  再說說:〖導師之行〗。

  就是引導一切眾生同成佛道。因為是平等法,九法界眾生能夠平等成佛,這才是真正的大導師,不可思議的導師。除了阿彌陀佛,上哪找這樣的大導師,找這樣不可思議的大導師?!

  下面看:

  〖最勝之道〗

  什麼樣的道是“最勝之道”?

  即是行彌陀之所行,念彌陀之所念。彌陀之所念就是四十八願。

  我再說一遍,行彌陀之所行,念彌陀之所念,彌陀之所念就是四十八願。四十八願,願願都是平等普度一切眾生。所以說這是第一殊勝之道,所以稱為“最勝之道”。

  阿難說:

  〖去來現在佛佛相念〗

  就是講十方三世一切諸佛都互相念佛,一切諸佛都念阿彌陀佛,阿彌陀佛也念諸佛,佛佛相念。

  阿難想,今天佛現如此的瑞相,一定是在念佛。不念佛,佛的相不會這麼好。但是,不知道世尊今天是念過去佛,還是念現在佛,還是念未來佛?當然是念他方世界的佛。今天佛所現的色相,是世間人沒有辦法想像得到的。佛放光,他的瑞相“殊妙乃爾”,這個樣子大家從來沒有見過。

  前兩天,我看了一個動畫片,是《無量壽經》。如果同修們手中有這個動畫片,我建議你們看一看。那裡佛放光、佛現瑞,那是人們想像出來的,是人為的。真正的佛放光、佛現瑞,要超過那個千百億倍,你都沒法想像。

  為什麼佛這麼高興?眾生這麼高興?包括我今天講這一段經文,心裡那麼高興?這不是沒有一點道理的。因為什麼?今天佛所現的色相,是世間人根本就沒有辦法想到的,這個樣子大家從來沒有見過。所以佛說“願為宣說”,這不但是阿難的願望,也是與會大眾共同的願望,希望佛說說今天為什麼會現如此的妙相。因為沒見過嘛,所以大家就好奇呀,好奇就想讓佛說說,為什麼今天要放這樣的光,現這樣的相。

  這就是上一段經文所表達的意思。阿難向佛報告說,世尊今天入念佛三昧的大寂定,住在念佛一生成佛的奇特法中,這也是諸佛共同所住的念佛三昧,就是阿彌陀佛教導眾生平等成佛的第一殊勝大道。阿難心裡想,是過去、未來、現在佛,與諸佛互相憶念,但不知今日世尊所念的,是過去未來諸佛呢,還是憶念現在他方諸佛呢?為什麼世尊今天威神顯耀,光瑞殊勝微妙,竟至如此的美善,願佛為我及大眾宣說。

  這不又是向佛請法嘛。因為不知道,心裡有疑惑,找不到答案,就請佛來宣說。

  今天的時間到了。下一段經文,留作下一節課來講。

  感恩大家!

  阿彌陀佛!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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