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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：《南山律在家備覽略編》裡面關於YIN的開示
我們來看《南山律在家備覽略編》裡面，有關YIN的部分。這裡面南山律寫的邪YIN，在五戒裡面它唯戒邪YIN。但是它沒有教你斷正YIN，但是忏公如果傳戒的話，忏公都會教你，五戒裡面就直接要斷正YIN。正YIN就是比如像夫妻啦，這種叫正YIN，夫妻以外的叫邪YIN。所以五戒它只斷邪YIN，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。但是忏公都教人家受滿分戒，滿分戒、多分戒、少分戒。那忏公都會告訴你說，你直接就是斷正YIN好了，也就是夫妻不行房。 印光大師也是很嚴格，印光大師就告訴你說，其實結婚的目的是要傳宗接代。印光大師直接跟你講，在《印光大師文鈔》對於YIN這一塊，印光大師著墨非常地多。尤其印光大師很殷殷教誨的就是教你要斷邪YIN。所以印光大師說，夫妻結婚以後，你傳宗接代已經有了，有兒孫了，有子女了，那夫妻就開始走上修行這條路，不要再行房了，不要再同房了，也就是不要正YIN了。所以「五戒唯戒邪YIN。八戒正邪俱制」，「八戒」就是八關齋戒裡面，它全部禁止正YIN。 YIN在《南山律在家備覽略編》裡面，它分成三項，第一個，所犯的境界;第二，所犯的相;第三，「不犯」，這三種。我們看《備覽》裡面說了，「犯境」，所犯的境界，「事鈔雲」，「僧祇雲。可畏之甚、無過女人。」女人有什麼可怕呢?「可畏之甚」，女人有什麼可怕呢?有人說，女人是禍水。那這樣對女眾是不恭敬的，女眾裡面也有很多菩薩，像劉素雲就是女眾，劉素雲老師，老和尚說她有悟處，她是女眾。台灣的道證法師，女眾。女眾也有很多很傑出的，修得很好的，像台灣的證嚴上人，證嚴法師，還有華梵大學的曉雲導師也是女眾。 所以「可畏之甚」，就是從世間角度來講，世俗的角度來講，女人確實可怕，所以叫「可畏之甚、無過女人。」「敗正毀德、莫不由之」，這四個字就把你點出來了，「敗正毀德」，敗壞你的正念，毀壞你的德行，讓你都修不好。這個在佛經上講叫軟冤家，軟冤家就是這種情執，增長你的情執，這叫軟冤家。「敗正毀德」，敗壞你的正念，毀壞你的德行，「莫不由之」，沒有不是從女人才引起的，就這裡講的，「敗正毀德，莫不由之」。「染心看者下罪」，有上罪、中罪，上品罪、中品罪、下品罪，你帶了污染心去看的，你還沒有行動，已經犯下下品罪了。「聞聲起染亦爾」，你聽到聲音，動了念頭也算，「聞聲起染」就是你聽到女眾的那種莺莺燕燕的聲音，你YIN念起來的時候，那也犯了。 那現在很麻煩了，網絡很發達，你注意看，你現在看，去網絡，像台灣叫youtube，在大陸叫百度，土豆網。你明明就點淨空法師《科注》，在youtube裡面跳出來，可能好幾個都是佛教的講經，或者是佛教的唱誦，偏偏給你插一個色情影片在裡面，很多，對不對?那你有些把持不住的，他去把它點一下聲音就出來了，聲音就跳出來了。所以現在的人要犯這個說，「聞聲起染」，也可以講說隨時隨地都會犯，會動念，叫「聞聲起染」。你看《南山律在家備覽》裡面講得這麼嚴格，連聲音都不行，不能起心動念。 這裡面講說，「言可畏者」，它說，女人為什麼可怕呢?在《诃欲經》上說了，《诃欲經》是一部經，「诃」就诃斥，「欲」，欲望。《诃欲經》裡面說了，「女色者世間之枷鎖」，它說女色是世間的枷鎖，什麼叫「枷鎖」?用現代的話叫手铐，警察把壞人抓起來上手铐，「女色者世間之枷鎖」。這手铐還怎麼樣呢?還是你乖乖雙手伸出來給她铐，給她上手铐、上枷鎖。「凡夫戀著不能自拔」，它說，凡夫迷戀女色，到最後「不能自拔」，克制不了，好像掉到深淵裡面去，「不能自拔」。要靠什麼?要靠戒律，要靠因果，要生恐怖心，要生害怕墮地獄的心。印光大師說，要生一個怕死的心出來。「女色者世間之重患」，它說，女色是世間最嚴重的問題，「重患」就是最嚴重的問題。 確實是如此，我們台北有一個企業家的富二代，小開，有一點錢，靠爸爸賺的錢，在外面呼朋引伴的，還甚至結交一些黑社會的人物。然後帶著他的女朋友，到夜店去飲酒作樂。他的女朋友，因為服務生的服務態度不好，馬上就生起瞋恨心，瞋心出來，然後跟她這個富二代男朋友告狀。這個富二代男朋友就馬上電召他那些兄弟，那些酒肉朋友，那些黑道的兄弟過來，二、三十個人，到我們台北市信義區的某一家夜店。那酒店當然是，夜店當然要報警了，那警察就來處理了。 某一個刑警，我們台北市警察局轄區的分局，某一個刑警他就去現場處理。結果被這些黑社會的黑道分子，還有這個富二代，還有這個女的，當場圍毆。這個女的還說，讓他死，讓他死。結果真的那些人失去理智，這個富二代帶著這些黑道分子圍毆，把那個刑警當場活活打死。你從這個故事聽完，短短地幾十分鐘的群架，打群架，圍毆刑警的這個個案裡面來去探討，「女色者」，真的是世間的重患，害死一條人命，害死一個警察，毀了一個家庭。「凡夫因之至死不免」，凡夫如果陷在其中的話，到死都不能夠回頭，到死都不能夠免除這個災禍。「女色者世間之衰禍」，女色是世間它衰敗的一個災禍來源。我們講，俗話說紅顏禍水，就是世間的「衰禍」。 有很多企業家，我有一個朋友住在台北市陽明山的別墅，大概有一億多。這位姓高的這位企業家，本身也是學佛人，他從事裝潢。我認識他，是某一個佛教團體的委員，勸募委員。他住在陽明山，他從事裝潢設計。他就幫我們台北市某一個，可以講說排名在前十大的一個大企業家，他在跟他裝潢。結果沒有想到，他陽明山，他幫他裝潢的這棟房子到最後，是姓高的這位學佛的師兄，最後變成換他來住，就證明這個房子是五家共有。那為什麼前十大這位企業家，後來會兵敗如山倒呢?他本來在桃園有個高爾夫球場，還有一個非常大的飯店，在那個高爾夫球場裡面，有一個飯店很大，在台北跟桃園之間很有名，然後又蓋了很多別墅建築在賣，建築的別墅在賣。 那最後為什麼會敗呢?這個大企業家為什麼會敗呢?也是這裡講的，「女色者世間之衰禍」。這個姓高的學佛師兄跟我講，他對這位大企業家很熟，當時算命師就跟他講說，你絕對，除了你太太以外，你不能再碰女色。但是因為他的大太太，沒有生半個小孩，沒有生兒子跟女兒，所以他一直想要有一個人來傳他的香火。後來到日本去考察的時候，認識到一個日本的女孩子，他就把她帶回來台灣。結果那個算命的跟他講說，你不能夠碰女色，他真的去碰女色。很奇怪，他碰了日本那個女色以後，他從此事業走向衰敗之路，最後整個大企業全部都賣掉，最後一無所有，就是這裡講的「世間之衰禍」。 「凡夫遭之無厄不至」，凡夫去碰到了，「無厄不至」是什麼災禍都來了。「行者既得離之」，我們修行人要遠離女色。「若復顧戀、是為從地獄出」，如果你還是在那邊戀戀不捨，回頭一直看，那叫做從地獄出來，「還復思入」，從地獄出來又想要進去地獄了，「是為從地獄出還復思入。」「又雲。女人之相、其言如蜜」，這裡面講了，女人的樣子，她說話像蜜那麼甜，「其言如蜜、其心如毒」。「譬如清淵澄鏡」，就好像說很清澈的一個淵，就是很深的，在山上很深的那種類似湖泊，叫「淵」。它非常地清澈，「澄鏡」，它清楚得像一面鏡子，「譬如清淵澄鏡而蛟龍居之」，這裡面藏著一條蛟龍在裡面，這個比喻是什麼意思呢?「清淵澄鏡」，表示我們自性功德，我們本有的清淨心，我們本身的這一念佛性，這個如來藏妙真如心，就是我們的「清淵澄鏡」，「蛟龍居之」，因為龍是在水裡面，所以叫「清淵澄鏡而蛟龍居之」。 「金山寶窟而師子處之」，就好像在一個金山寶塔裡面，就寶藏裡面，這裡面藏了一只獅子。「金山寶窟」就表示我們的智慧寶藏，我們的三德祕藏，法身德、般若德、解脫德，在佛經上講叫三德祕藏，我們這個三德祕藏裡面就是寶藏。為什麼叫三德祕藏呢?你還沒有開發出來叫祕藏，開發出來叫寶藏。所以叫「金山寶窟而師子處之」，這裡面有一只獅子在那邊，「獅子」是什麼?獅子吼，就是為人講經說法，這個叫「獅子」。「獅子」代表了勇猛精進，這威猛無比就表示智慧，所以獅子代表智慧。所以你看文殊師利菩薩，他坐的是麒麟，麒麟代表吉祥，但是那個麒麟很多人都認錯了，以為文殊師利菩薩坐的坐騎是獅子，但是佛陀說法，我們稱他叫獅子吼。「當知此害、不可近也」，所以應該要知道女人的禍害，不可以靠近。所以「女色者世間之枷鎖」、「世間之重患」、「世間之衰禍」，「其言如蜜、其心如毒」，好好記住這幾句話，是《南山律在家備覽略編》裡面這樣記載。 摘自《太上感應篇匯編》(第二一O集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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