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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
歷代高僧大德，對於情愛，有著什麼樣的開示：
讓我們看看歷代的高僧大德，對於夫妻的情愛，有著什麼樣的開示： 01 虛雲老和尚： 《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模范。全經著重說一“YIN”字，由這“YIN”字，說出很多文章來。(詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百一十三頁) 《圓覺經》：“一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因YIN欲而正性命。當知輪回，愛為根本”，所以說：“三界輪回YIN為本，六道往還愛為基”。(詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百三十一頁) 02 廣欽老和尚： 如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁) 我們這裡能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二0一頁) 愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁) 03 妙蓮長老： 六道眾生都在生死輪回中，不知生從何來死往何去?一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢?因為有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。 什麼是顛倒想呢? 顛倒想就是欲念。人就是從動YIN念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有愛就造“生”因，有生必有“死”，生死是個大苦趣呀!你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。 要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷YIN欲，斷YIN欲才是出世之道。所謂“三界無安，猶如火宅”，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪YIN，只可保人身，一定要不YIN才能真正了生脫死，出離三界。(詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁) 說到願生西方，念佛的人誰不願往生呢?可是這裡頭還有個重要的問題：願有兩種意義：[一是欣求──要歡喜生西方，二是厭離──要厭離這個世界。]要厭離它啊!什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，捨不得，說什麼我們要白頭偕老，長相厮守，死在一起…世間這一切不厭離，怎能生西方去?所以重在要“厭離”，那生西方就決定成就了。(詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁) 當有人拉你(你)作惡或找你(你)麻煩時，沒有關系!只要念句“阿彌陀佛”就沒事。但怕的就是人家對你(你)好，就情情愛愛的沉迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊! 對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可藕斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你?是你(你)自己啊!(詳見《往生有分》第九十二至第九十三頁) 04 宣化上人： 千經萬論，三藏十二部，都是講這個“欲”的問題。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女，女貪男的YIN欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說的很清楚：“YIN心不除，塵不可出”，如想不除YIN心而能成道，就像蒸砂欲想它成飯一樣，是不可能的事。(詳見《宣化上人法語開示》第九十至第九十一頁) 什麼是“無明”?較文雅的說，就是愚癡;若往顯明露骨來說，就是“YIN欲心”。有了無明，就會發生男女的性“行為”，發生之後，就有了“識”(父精母血的胎兒)，有“識”之後便有“名色”(名是心理，色是生理)。有了“名色”之後，便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全，十月期滿，出生於人間，便有“觸”的感覺，能分別冷暖軟硬，有了感觸之後，便生“領受”的作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了愛心，就生出自私心，要占為己有。人貪戀財貨異性，而生出種種欲望。有了愛心，乃想盡方法，為達目的，不擇手段，因此盡造不清淨的身、口、意三業。(詳見《宣化上人法語開示》第一百五十二頁至第一百五十三頁) 愛欲是一件很麻煩的事，從無始劫以來，生死不了，為什麼?就因為被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。(詳見《宣化上人法語開示》第二百二十一頁) 05 來果禅師： 要知身為YIN本。防YIN如防火，防愛如防賊;火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。(詳見《參禅普說》第六十九頁至第七十頁) 無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人?(詳見《參禅普說》第八十六至第八十七頁) 06 寶靜大師： 古今多少英雄漢，誰不於此茫茫欲海中，為恩愛奴，作色情魔?所謂：“汝愛我心，我憐汝色”。恩愛綢缪，曠劫相纏，無有了期。悲夫!色欲之害人，實甚於猛獸橫流，吾侪凡夫，應當猛省而討斥之…(詳見《修習止觀坐禅法要講述》第六十九至第七十三頁) 世無無因之果，果必有因。如桃樹由桃核而來，現在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦由一念愛心而來，納想為胎，流愛成種。 吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，於無量劫中為恩愛奴。 所謂若欲放下即放下，欲待了期無了期，自己要向自己度，求人不如求自己。(詳見《寶靜大師全集》第九百五十六頁至第九百六十一頁) 07 慈舟大師： 殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有“YIN”，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯，他犯只是片面的。YIN戒，我YIN他(她)，他(她)也YIN我，雙方犯戒，這個因果無有了期定規，要從此一刀兩斷，絕對不YIN才好。(詳見《慈舟法師開示錄》第三十頁) 《楞嚴經》雲：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩截，精進勇猛的修行。(詳見《慈舟法師開示錄》第三十五頁) 08 印光大師： 若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引…大家輪班助念佛號時，若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬無有一也。(詳見《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁) 09 蓮池大師 演蓮法師譯 良因札記 《圓覺經》上說：“一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪回。”是知輪回以愛欲而為根本。 而此愛欲，雖千方百計想把它制伏，都難於除滅。 就算是像孟贲、夏育那樣的力士，也無法施展其勇力;即使像張良、陳平那樣的謀士也無所用其智;就連離婁、公輸般那樣聰明靈巧的人對愛欲也是無可奈何。 雖然佛經中也有介紹修習不淨觀以對治愛欲，然而博地凡夫障重染深，只見其淨，不見其不淨。觀法雖然精微，卻很少有成效顯著的。 然則對此愛欲到底該怎麼辦呢? 佛經上說：“欲生於汝意，意以思想生。”今直接觀照這個YIN欲的念頭，是從哪裡生出來的? 這樣研之究之，又一直研究下去，研之不休，究之不已，如老鼠鑽入牛角中，欲念總有了斷除滅的一天。 【贊曰】： 《楞嚴經》：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣經百千劫常在纏縛，唯殺盜YIN三為根本，以是因緣業果相續。” 因此要調伏這煩惱絕非易事，只有以各種方便來對治之。 宋朝靈芝律師開示：“當自悲嗟，深須勉強。或觀身不淨，即是屎囊;或谛彼YIN根，實唯便道;或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒;或專憶受體，或攝念在心;或見起滅無常，或唯識所變。” 方法固然要緊，更重要的是那念真正想對治的菩提心。 【原文】 圓覺謂輪回以愛欲為根本。而此愛欲，百計制之，莫可除滅。 蓋贲、育①無所施其勇，良、平②無所用其智，而離婁③、公輸④無所著其明巧者也。 雖不淨觀⑤正彼對治，而博地凡夫障重染深，祗見其淨，不見其不淨，觀法精微，鮮克成就。 然則竟如之何? 經雲：“欲生於汝意，意以思想生。”今觀此想，復從何生?研之究之，又研究之，研之不休，究之不已，老鼠入牛角，當必有倒斷處。 【注釋】 ①贲、育：指孟贲和夏育。皆為戰國時代的著名勇士。孟贲能生拔牛角。夏育能力舉千鈞。 ②良、平：指張良和陳平。皆為漢高祖劉邦身邊重要的謀士。 ③離婁：古代傳說中的人名。亦作離朱。能見秋毫之末。據趙岐注《孟子·離婁篇》：“離婁者，古之明目者。黃帝之時人也。黃帝亡其玄珠，使離朱索之。” ④公輸：指魯班。姓公輸名般,春秋時魯國人,般與班同音,故稱魯班。他的工匠技術極為精巧。後世尊奉他為木匠、泥瓦匠、鐵匠、石匠的師祖,稱他為“魯班先師”。 ⑤不淨觀：為五停心觀之一。指觀想自、他之色身不淨，以對治貪欲障的觀法。《大般涅盤經》卷三十六雲：“若知是人貪欲多者，即應為說不淨觀法。” 以上幾位高僧大德的開示，相信對同修們來說，不僅是暮鼓晨鐘，簡直就是當頭棒喝!祖師大德們怕我們這些有情眾生，接受不了猛藥，所以很慈悲的用迂回的方式開導我們，譬如用《無量壽經》的“清淨心”，《壇經》的“明心見性”，以及《心經》的“五蘊皆空”，和《金剛經》的“諸相非相”來點化我們，希望我們能循序漸進的有所領悟。但是在末法時期，若真下定決心要在今生往生，只有效法維摩诘居士的“雖有妻子，常示梵行”，以“誠敬心”服下這帖猛藥，才能拔愛樁，破情牢，了生脫死，親觐彌陀。 最後，謹以中峰國師的淨土偈，與同修們共勉之： 報君今日是十五，遙觀落日知懸鼓， 收拾身心歸去來，蓮花世界無諸苦。 報君今日是十六，念佛須當戒YIN欲， YIN欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。 (注：陰歷十五是滿月，表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生，原因是未能斷YIN欲心，對此五濁惡世仍有留戀。)
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