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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
大安法師：破戒後，有補救的辦法嗎？
弟子問：破戒後，有補救的辦法嗎?破戒後認識到自己的錯誤並真誠忏悔，也得下地獄嗎?請師父開示! 大安法師答：殺、盜、YIN、妄、酒，前四戒為性戒，又為根本戒。毀破根本戒，稱斷頭罪，意為頭被砍下來，無法接上去，不可救了。在戒律中，稱不通忏悔，必下地獄。所以，對受戒、持戒，要嚴肅認真地對待。 受戒是在佛菩薩前的莊重承諾，籌量自己的根機能力，或受滿分戒，或受多分乃至一分戒。只要受了，就得一絲不苟地行持，寧可守戒而死，不可破戒而生。如是求戒、受戒、持戒功德無量。 這一切都是自動自覺的，戒律既具有原則性，也有變通性。 出家修行也是自己發心的，沒有誰來強迫你。 出家得奉行出家的戒法，如世間法放不下，還可以捨戒還俗。 還俗一段時間，又想出家，還可以出家。可以七次往返，這是對男眾的施捨，女眾只有一次機會。 破戒後，認識到自己的錯誤，真誠忏悔，固然比不認識自己錯誤、不忏悔強，然就聲聞戒律而言，犯根本戒的罪是忏悔不了的，果報在地獄。 所幸淨土法門給了破戒行人一線生機。《觀經》下品中生就是針對破戒的眾生施設的，經雲：“或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力。亦贊戒，定，慧解脫，解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮花乃敷。” 證知破根本戒必將下地獄的人，阿彌陀佛悲願予以救度，彰顯阿彌陀佛威神願力不可思議。吾人當如是領納彌陀的悲願，生感恩心，不可以此作為放逸破戒的借口。 念佛行人宜奉持淨業三福，持戒念佛，求生淨土。 五戒是五條戒律或行為准則。 中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪YIN，四不妄語，五不飲酒。前四是性戒，後一是遮戒。 五戒是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。 “不殺生”是“仁”，“不偷盜”是“義”，“不邪YIN”是“禮”，“不妄語”是“信”，“不飲酒”是“智”，佛教傳入中國以後，融入了中國的傳統文化，漸漸與中國的傳統儒家思想產生了異曲同工之處。 戒是對身語行為的規范，對個人修行而言，戒幫助我們斷諸惡、行諸善，借由這些行為的莊重來幫助我們調伏粗猛的惡業煩惱，令心安定，為進一步的專注修行打下基礎。 對團體建設而言，戒能維護團體的穩定有序，譬如在世間，社會法律、學校校規、公司管理制度、團體規約……都有與戒相似之處。 如果一個人在懸崖上，馬上就要掉下去了，此時是給他一根繩索還是應該“順其自然”呢? 戒律不是束縛，而是慈悲。受戒不僅是保護自我的工具，更是向上升進的階梯。 學佛從皈依開始，進一步才是受戒，不是一學佛就要求受戒。 學習佛法是一個改變心與行的機會，是改變生命的開始。
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