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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
百喻經新白話版6
72.唵米決口喻 昔日有一人，到妻子的娘家，見妻子搗米，就到那裡，偷米含在嘴裡。 妻子來見丈夫，想和他說話，但丈夫滿口是米，不能回答。因為怕被妻子見到難堪，不肯吐出來，所以不說話。 妻子怪他不說話，用手摸看，以為他是口腫，對父親說：“我丈夫剛來，忽然口腫了，不能說話。” 父親就叫醫生來治，醫生就說：“這病最重，用刀切開，才可以治好!” 醫生就用刀切開丈夫的口，米從口中出來，事情就敗露了。 世間的人，也是如此。作了惡行，犯了淨戒，隱藏那過失，不肯坦白，墮落到地獄、畜生、餓鬼。如那愚人，因為小的難堪，不肯吐米，用刀切口，才暴露他的過錯。 73.詐言馬死喻 昔日有一人，騎一匹黑馬進入戰場，因為害怕，不能戰斗，便用污血塗在臉上，假裝死了，躺在死人中，他乘的馬被別人奪走了。 軍隊走了，他要回家，就割下他人的白馬尾巴來。 回到家以後，有人問他：“你騎的馬在哪裡?為什麼不騎?” 他回答：“我的馬已經死了，就拿馬尾回來。” 旁人說：“你的馬本來是黑的，尾巴怎麼是白的?” 他默然無語，被別人笑話。 世間的人，也是如此。說自己善好，修行慈心，不食酒肉，但殺害眾生，再加苦毒，卻妄說自己善，其實無惡不作。如那愚人欺詐說馬死了一樣。 74.出家凡夫貪利養喻 昔日有國王，規定教法：所有婆羅門等，在我國內，要強制洗干淨身體。不洗干淨的，就驅使他做種種苦役。 有婆羅門，提著空澡罐，謊說洗干淨了。別人給裝水，他就倒掉，而這樣說：“我不洗干淨，國王自己洗吧。” 因為國王的要求，要逃避國王的苦役，妄說洗干淨了，其實沒有洗。 出家的凡夫，也是如此。剃頭染衣，裡面其實毀犯禁忌，卻假裝持戒，希望求到利養，又逃避國王的苦役。外表似沙門，內在實際是虛假，如提著空瓶，只有虛假的外表一樣。 75.駝甕俱失喻 昔日有一人，先在甕中裝有谷子。 駱駝的頭進到甕中吃谷子，就出不來了。 既然不能出來，就很憂惱。有一老人來對他說：“你不要發愁啊。我教你出來。你聽我的話，必定能快速出來。你應當砍它的頭，自然就出來。” 於是聽老人的話，用刀斬駱駝頭，既殺了駱駝，又破壞了甕。如此癡人，世間人都笑話他。 凡夫愚人，也是如此。希望菩提，志求三乘，應當持禁戒，防護作惡。但是被五欲毀破淨戒，既犯了禁戒，捨離了三乘，放縱心意，無惡不作，三乘以及淨戒都捐捨了。如那愚人，駱駝和甕都失掉了。 76.田夫思王女喻 昔日有農夫，游走到城裡，見到國王的女兒容貌端正，世間少有。農夫晝夜想念，情不自禁。想與她溝通，但沒有門路可以達成。農夫臉色瘀黃，就成了重病。 親友們見了，就問農夫：“為什麼這樣?” 農夫回答：“我昨天見了王女，容貌端正，想與她交往，因為沒有辦法，所以病了。我如果達不到目的，必死無疑。” 親友們說：“我會為你想個好辦法，使你如意，不要發愁啊。” 後來見到親友，對他說：“我們為了你，做了這件事。只是王女不願意。” 農夫聽了，欣然而笑，大聲呼喊一定得到。 世間愚人，也是如此。不分時節，春、秋、冬、夏，就在冬天播撒種子到土裡，希望得到果實，不但白費功夫，一無所獲，而且芽、莖、枝、葉一切都損失了。世間愚人，修習一點福，就以為滿足，認謂菩提已經證到。如那農夫希望王女一樣。 77.構驢乳喻 昔日邊遠國的人不認識驢，聽說驢乳很美，都沒有見識過。 當時有人得到一頭公驢，大家想要喝驢乳，都爭相去捉驢。其中有捉頭的，有捉耳朵的，有捉尾巴的，有捉腳的，還有拿器具的，各自想要搶先得到，搶先喝到。 有捉到驢根的，以為是驢乳，就擠驢根，希望得到驢乳。 這時眾人疲厭了，都沒有得到驢乳，費了一番勞苦，一無所獲，被一切世人嘲笑。 外道凡夫，也是如此。聽說修道，就在不應當求道的地方，妄生想念，起種種邪見，光身裸體，自己挨餓，投身巖下，赴身火中，因為這些邪見，就墮落惡道。如那愚人妄求驢乳一樣。 78.與兒期早行喻 昔日有一人，夜裡對兒子說：“明天帶你到村裡，去取東西。” 兒子聽了這話，到了天亮，竟不問父親，獨自去村裡。 到了那裡，身體疲憊已極，一無所獲，又沒有吃的，饑渴得要死，不久回來，見他父親。父親見兒子回來，深為責怪說：“你太愚癡，沒有智慧。為什麼不等我，空跑一趟?” 白受辛苦，被一切世人笑話。 凡夫的人，也是如此。如果能出家，就剃除須發，穿三法衣，卻不求明師指點道法，失掉禅定道品功德，沙門妙果一切都沒有得到。如那愚人，徒勞往返，徒自辛苦。形似沙門，實際無所得。 79.為王負機喻 昔日有一國王，想到無憂園中歡樂享受。告訴一大臣說：“你拿一凳子，帶到園中，給我休息時坐。” 當時那人不好意思拿，就對國王說：“我不能手拿，我願肩挑背扛。” 於是國王就把三十六個凳子放在他背上，讓他擔負，帶到園中。 這樣的愚人，被世人笑話。 凡夫的人，也是如此。如見女人的一根頭發在地上，說自己持戒，不肯去撿。後來因為煩惱迷惑，毛、發、爪、齒、屎、尿等等不淨，不以為丑惡，三十六物一時都碰過了，沒有慚愧，至死不捨。如那愚人擔負凳子一樣。 80.倒灌喻 昔日有一人，身體下部有病。醫生說：“應須倒灌，才能治好了。”就准備灌具，給病人用。 醫生還沒來，病人就把藥喝了，肚子賬痛得要死，不能忍受。 醫生來了，覺得奇怪，就問病人：“為什麼如此?” 病人回答：“先前的灌藥，我拿來喝了，所以難受。” 醫生聽了，深為責備說：“你是大愚人，不懂藥的方法。”就把剩余的藥給病人服下，然後吐了，病就好了。 如此的愚人，被世人笑話。 凡夫的人，也是如此。要修學禅觀種種方法，本應觀不淨，卻反觀數息;本應數息的，卻反觀六界(地水火風空識)。上下顛倒，沒有根本，白白虛費身命，被錯誤困擾，不問良師，亂修禅法。如那愚人亂喝藥一樣。 81.為熊所嚙喻 昔日有父子，相伴共行。那兒子進入林中，被熊咬傷，抓壞身體，危急中跑出林子，回到父親身邊。 父親見兒子身體有傷，奇怪問他：“你為什麼被傷成這樣?” 兒子告訴父親說：“有一種東西物，身上很多毛，來傷害我。” 父親拿起弓箭，到林中去，見一仙人，毛發深長，就要射他。 旁人說：“為什麼射他?這人沒有害，應當對付那有害的。” 世間的愚人，也是如此。被那雖穿法服沒道行的人辱罵，就濫害善良有德的人。就如那父親，熊傷了他兒子他卻冤枉仙人。 82.比種田喻 昔日有野人，來到田裡，見好麥苗生長茂盛，問麥主說：“怎麼能使這麥苗長得好?” 麥主回答：“平整土地，再澆糞水，就是這樣。” 那人就依法運用，把水糞調和他的田。 但下種子到地裡時，害怕自己的腳踩硬了土地，造成麥子不生長，心想“我應當坐一床上，讓人抬著，在上面撒種，這樣就好了。” 然後叫四人，每人抬一床腳，到田裡撒種，結果地更堅硬了，被人嗤笑。怕自己的二腳踩，卻更加了八腳。 凡夫的人，也是如此。既然修戒田，善芽要生長，應當請教老師，受老師指導，使法芽生長。卻反而違犯，多作惡業，更使戒芽不生。比如那人，害怕二腳踩，反倒增加八腳。 83.狝猴喻 昔日有一狝猴，被大人打了，不能奈何大人，反怨小兒。 凡夫愚人，也是如此。早先嗔怪的人，在無常變化中，早已滅去了。卻在相續相生不斷的法中，還記著先前的人，妄生嗔恨，怨毒越來越深。如那癡猴被大人打了，反嗔怪小兒一樣。 84.月蝕打狗喻 昔日阿修羅王，見日月明淨，用手去遮擋(月蝕)。 無智的常人，狗沒有罪過，卻無故冤枉打它。 凡夫也是如此。貪瞋愚癡，苦痛他的身體，卻臥在棘刺上，五熱(五陰)燒身。如那月蝕，無故冤枉打狗。 85.婦女患眼痛喻 昔日有一女人，患眼病極痛。 有女知識人問：“你眼睛痛嗎?” 回答：“眼睛痛。” 那女知識人又說：“有眼睛必然會痛。我雖然沒有痛，但要挑除眼睛，因為害怕以後痛。” 旁人說：“眼如果在，或痛或不痛。眼如果沒有了，終身長痛。” 凡愚的人，也是如此。聽說富貴是衰患的根本，就不敢布施，害怕以後會有報應，財物充裕，卻十分苦惱。有人說：“你如果布施，或苦或樂;如果不布施，就貧窮大苦。”如那女人不忍近痛，便要挑去眼睛，卻是長痛。
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