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相由心生，相由心變；有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“相隨心生”，是佛教中常用的一句術語，據說最早源於春秋時代的縱橫家鬼谷子。即“有心無相，相隨心生;有相無心，相隨心滅。”其意思是說：一個人所表現的外在吉凶相貌、神態，是可以隨著這個人的心念轉變發生變化的。 　　而這種觀點，也被我國古代許多相學家所肯定。如宋初的陳抟在《心相篇》中曰：“有心無相，相逐心生……斯言雖簡，實入倫綱領之妙。”陳抟並據此推出：“未觀形貌，先相心田”的學說。 　　清代的陳钊也在《相理衡真》中講：“相有更變，心之所向，而相從之以變……” 　　在生活中，有一個很典型的例子，最能說明這個道理。 　　曾有一位原本相貌很不錯的雕塑家，但在一段時間後，突然發現自己變得越來越丑。他訪遍了名醫，吃遍了偏方但都無效。 　　一個偶然的機會他游歷了一座寺院，在與長老的交談中，他訴說了自己的苦惱。長老聽完笑了笑說：“你這病我能治。但條件是，要為我雕塑幾尊神態各異的觀音。” 　　雕塑家聽了很高興，連想都沒想,就毫不猶豫地接受了長老的條件。 　　我們知道：在中國幾千年的傳統文化中，觀音是慈祥、善良、聖潔、美麗的化身。雕塑家在塑造菩薩的過程中，要不斷地研究，甚至要模擬她的各種神態。而只有這樣，才能將觀音塑造的栩栩如生。 　　半年後，雕塑家十分滿意地完成了長老交給的任務，同時也驚奇地發現：自己的相貌也變得比原來更加端莊、漂亮。此時他突然明白了這裡面的道理，原來“變丑”的病根，是因他在兩年前一直在雕塑大量丑陋的夜叉造成。 　　相貌是表情的凝固。一個人的相貌、神態，與他所處的環境、心情是分不開的。 　　德國自然科學家康德曾經說過：“神態甚至是不由自主地與內心活動相伴相隨，它是由於經常的重復逐漸成為的固定面容。” 　　著名哲學家叔本華也曾說：“秀美敏捷的外表是歲月刻畫的結果，由於臉部無數次飛快地收縮舒展，便表現出性格的特征”。 　　英國生物學家達爾文講：“由於不同的人會頻繁使用不同的面部肌肉，結果會使某部分肌肉發育增強。而臉部的一些紋路正是因為肌肉力慣性的收縮，才會變得更加明顯。” 　　相由心生，相由心變。 　　假如說一個人在當前已經有了凶惡的面孔，可是，他在今後經常能發起慈悲之心，相信他那凶相在不久就會轉變成吉相; 　　反過來講，即使有些人在如今還是滿臉福相，但他不知行善積德，並經常起貪愛和憎恨的念頭，那麼他的福相也會在不久消失。 　　所以說，我們如要想擁有一個較好的相貌，那麼你在平時就要注意修心養性、多做善事。 　　另外，在生活中還要有一個平和、愉快的心態。即使我們原本長的並不十分漂亮，但叫別人看見也很舒心。 　　(轉載) 　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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