|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教知識
《百喻經卷下》：80、倒灌喻
譯文： 曾有一個人腹部患病了。醫生說：「需灌一下腸，才會好。」便去把各種灌具拿攏來，准備給他洗腸。醫生離去的那會兒，這人取藥吃了下去，結果腹脹得要命，無法忍受。醫生回來一見，奇怪了，就問：「為什麼會這樣?」他答道：「剛才的灌藥，我吃下去了，所以難受得要死。」醫生聽罷，狠狠責備道：「你這大愚人，不懂用法，從肛門灌的，哪是口服的!」隨即又用另外的藥給他吃了下去，方才吐了出來，病才好。這樣的愚人，遭世人的嗤笑。 凡夫俗子也是這樣，想修學禅觀的種種方法，應不淨的，反而觀數息，應觀數息的，反而觀地水火風空識等六界的不淨和假合。這樣顛倒了上下，不了解其中的根本意義，就白白地把生命的大好時光無謂地耗費掉了，到頭來還要被它困擾住。不谘詢良師，顛倒了禅法，盲修瞎練，就像那個愚人飲服灌藥一樣。 《百喻經》 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毗地譯 寫在前面： 《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。 百喻經 聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。 問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。 原典： 80、倒灌喻 昔有一人，患下部病①。醫言：“當須倒灌②，乃可瘥耳。”便集灌具，欲以灌之。醫未至頃③，便取服之，腹脹欲死，不能自勝④。醫既來至，怪其所以，即便問之：“何故如是?”即答醫言：“向時灌藥⑤，我取服之，是故欲死。”醫聞是語，深責之言：“汝大愚人，不解方便。”即便以余藥服之⑥，方得吐下，爾乃得瘥。如此愚人，為世所笑。 凡夫之人，亦復如是。欲修學禅觀種種方法，應觀不淨，反觀數息;應數息者，反觀六界。顛倒上下，無有根本，徒喪身命，為其所困，不谘良師，顛倒禅法。如彼愚人飲服不淨。 注釋 ①下部病：本處指肛門病。 ②倒灌：即灌腸。 ③頃：頃刻;指很短的時間。這裡指沒有完畢的意思。 ④不勝：不能忍受。 ⑤向時：本意指“從前”，這裡有“剛才”的意思。 ⑥便：他本作“更”。 來源： 1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著 2、《百喻經注釋》弘學注釋 3、網文
|