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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
談天說地問自己之每周一經節目
列位朋友： 如下經文進入了實質性修行階段，佛陀語重心長地講述了愚癡無聞凡夫與如來聖弟子，在對待一切自然物質截然不同的兩種宇宙覌;是分辯聖人與凡夫的分水嶺，由是生成凡夫眾生世界與聖人高尚世界。經文淺顯易懂，且來聽聽聖哲先賢的親切教誨吧! 第60經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：有五受陰?謂色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見系著;使心系著而生貪欲。比丘：多聞聖弟子有慧有明，於此五受陰不為見我系著、使心結縛而起貪欲。 雲何愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰見我系著、使心結縛而生貪欲?比丘：愚癡無聞凡夫無慧無明，見色是我、異我、相在;如是受、想、行、識，是我、異我、相在，如是愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰見我系著、使心結縛而生貪欲。 比丘：雲何聖弟子有慧有明，不見我系著、使心結縛而生貪欲?聖弟子不見色是我、異我、相在;如是受、想、行、識不見是我、異我、相在。如是多聞聖弟子有慧有明，於五受陰不見我系著、使心結縛而生貪欲。 若所有色，若過去、若未來、若現在;若內、若外;若粗、若細;若好、若丑;若遠、若近彼一切正觀皆悉無常;如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在;若內、若外;若粗、若細;若好、若丑;若遠、若近彼一切正觀皆悉無常。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第60經譯文：內容大致從前，翻譯略。 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家! 列位朋友： “條件反射” 一詞，大家都比較熟悉。說得是六觸感應器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)，一但接觸到外界自然存在的事物，便會產生相應的條件反射，這是愚癡無聞凡夫的無明行動開始的關鍵一步。無明緣(有生起之意)觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生老病死乃至純大苦聚集。於是無明世間生，說三道四，各種思想、觀點、事物紛繁復雜;眼花缭亂，也便形成了五蘊世界，樂由此生;苦亦由此生。 然而，尚有與此相反的多聞聖弟子，出於對五蘊事物遠離貪欲，不喜、不樂、不住、不著清凈思維的事實，於六觸入處無喜、無樂、無住、無著、無有條件反射。常駐明生世界，無苦、亦無樂! 下面切來傾聽先哲聖賢的親切教誨吧! 第61經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：有五受陰，謂色受陰，受、想、行、識受陰。比丘：若沙門、婆羅門計有我，一切皆於此五受陰計有我。何等為五?諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在;如是受、想、行、識見是我、異我、相在，如是愚癡無聞凡夫計我、無明分別。 如是觀不離我所，不離我所者，入於諸根。入於諸根已，而生於觸。六觸入所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂，從是生此等及余，謂六觸身。雲何為六?謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。 比丘：有意界、法界、無明界，無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、言我相似，我知、我見。 復次比丘：多聞聖弟子住六觸入處，而能厭離無明;能生於明。彼於無明離欲，而生於明。不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似，我知、我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起。 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第61經譯文： 注解：①相在：深著色像，銘記在心，色像印心。 當佛陀居住在捨衛國，只樹給孤園時，一天世尊告訴諸位比丘，有五種“受蘊”，分別為色受蘊，受受蘊，想受蘊，行受蘊，識受蘊。世尊說比丘，凡是有沙門、婆羅門計著有個“我”的人，他們的思想根源都是來自於五種“受蘊”。 究竟有哪五種呢?諸沙門、婆羅門於色見生是我，異我，相在的分別心;以至於受受蘊生是我，異我，相在的分別心;於想受蘊生是我，異我，相在的分別心;至“行受蘊”、“識受蘊”也都生起是我，異我，相在的分別心，總是算計有個我。有這樣見解的愚癡無聞凡夫，計著有我、無明、分別。以這樣的思想、觀點處世，凡事不離我所(個人利益)，這樣思想影響支配諸根(用於思考、指導行動)，所生成的觸入、所觸，苦樂感受由此而生，以及生成其它種種感受的六觸身。具體是①眼觸入處②耳觸入處③鼻觸入處④舌觸入處⑤身觸入處⑥意觸入處有苦樂生。於是有①意界(思想意識)②法界(亊物、外在環境)③無明界(世界觀)產生。 愚癡無聞凡夫，無明觸所觸，產生見解思想認為：①或言有，②或言無，③或言有無，④或言非有非無;⑤或言我最勝(最好最優)，⑥言我相似(一樣、差不多)，⑦我知、⑧我見(覌點)等一系列無明見解。 世尊繼續說：比丘，然而亦不盡然，多聞聖弟子與愚癡無聞凡夫相反，他們住六觸入處，能做到厭離無明，而且能生於明(光明)，他們能做到無明離欲，生起光明!①不認為有，②不認為無，③不認為是非有無、非不有無;④非有我勝，⑤亦非有我劣，⑥非有我相似，⑦非有我知、⑧非有我見等一系列無明之談。具備這樣的思想觀點的多聞聖弟子，以前所起的無明觸滅，以後升起光明(清淨無染)觸集起。佛說完此經，諸比丘聞說歡喜奉行。 小結：本經講述了“觸“的重要性，無明生亦在它，無明滅亦在它。久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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