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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
《法句經》：華香品第十二原文和白話譯文
作者：尊者法救 維只難 前言 《法句經》 尊者法救(撰)維只難(譯) 《法句經》(梵文 Dharmapada )，是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。 法句，或譯法跡。法，是佛弟子所行與所證的。跡，是形跡，足跡。依足跡去尋求，可以得知所到的地方。引申此義，聚集多「名」，能因此而圓滿的诠表意義，即為句(此如中國所說的「筌蹄」)。 《法句經》華香品第十二(原文) 十有七章。華香品者。明學當行因華見實使偽反真。 孰能擇地 捨鑒取天 誰說法句 如擇善華 學者擇地 捨鑒取天 善說法句 能采德華 知世壞喻 幻法忽有 斷魔華敷 不睹生死 見身如沫 幻法自然 斷魔華敷 不睹生死 身病則萎 若華零落 死命來至 如水湍驟 貪欲無厭 消散人念 邪致之財 為自侵欺 如蜂集華 不娆色香 但取昧去 仁入聚然 不務觀彼 作與不作 常自省身 知正不正 如可意華 色好無香 工語如是 不行無得 如可意華 色美且香 工語有行 必得其福 多作寶花 結步搖绮 廣積德者 所生轉好 奇草芳花 不逆風熏 近道敷開 德人逼香 旃檀多香 青蓮芳花 雖曰是真 不如戒香 華香氣微 不可謂真 持戒之香 到天殊勝 戒具成就 行無放逸 定意度脫 長離魔道 如作田溝 近於大道 中生蓮華 香潔可意 有生死然 凡夫處邊 慧者樂出 為佛弟子 《法句經》譯文及解讀--12華香品 【譯文】 華香品大意是講：明白了所學的(內容)就應當(親身)實踐，順著植物之花可以窺見未來之果，(要)從萬法的假相之中透視到事物的本質。 誰能如實了解居住之地，捨棄鏡子而以天為鏡?誰能闡揚佛法真義(三十七道品)，猶如采擇善(德)華表?(一) 習學(佛法)之人能夠如實了解居住之地，捨棄(世俗)之鏡而以天為鏡：善於闡揚佛法真義之人，能夠采擇善德之華表。(二) 知曉塵世(萬象)終久必將壞死的種種說明，變幻不定的萬物皆是短暫的存有;能夠捨棄鋪天魔華的誘惑，此等之人不墜生死輪回之道。(三) 洞見色身猶如泡沬起滅，萬法變幻無常皆屬自然，並能捨棄鋪地魔華的誘惑，此等之人不隧生死輪回之道。(四) 身體有病則將萎縮，猶如花朵凋謝零落：死神降臨之時，猶如急湍水流迅猛而至，(猝不及防)。(五) 貪婪的欲望從無滿足之時，(它)還不斷地消散人們心中(向善)之念：用不正當的手段招致的財富，便是自我攻伐自我欺騙。(六) 要像蜜蜂采花，不損色美和香味：只是汲取花中之味，仁德之人進入人群之中也是這樣，僅僅汲取人生真義而不擾亂眾人。(七) 不要竭力地觀察他人的過失，不管他作惡與否，(但應)常常地自我反省其身，知曉正(道)與邪(道)之間的區別。(八) 就像(某種)令人愉悅的花朶一樣，其顏色美好但無香味：我所說的話亦如此種色美無香的花朵一樣，(如若)不是親身去實踐此等(美德)之言將一無所獲，(徒見美辭)。(九) 就像(某種)令人愉悅的花朶一樣，顏色美好且有香味：(如若)按照我所說的話去實踐(而不停留在對表面言辭的觀賞上面)，必然獲得踐履美善之言的福報。(十) 多做一些美如花朵的善事，每行一步(善德之華)搖曳生姿，廣泛地積聚善德之人，其生命前途必將轉向善境。(十一) 美麗之草芬芳之花，不會逆風播散香氣：按照道的真義修行，善德之花遍地鋪開，大德之人(猶琦草芳華順風)遍散(善德)之香。(十二) 梅檀木香氣濃郁，青蓮花芳香逼人：即使可以認為諸種香味的確是真(實的)，但仍然不如守戒(之德)香味絪蘊。(十三) 各種花朵之香其味極其微弱，不能稱之為真正的(香味)：持戒(品德)之香最上，直透梵天遍處香。(十四) 守戒之德圓滿，(意念)行為就不會放縱無際：(守)定意念便可超度脫離塵世苦難，永遠遠離開魔鬼之道。(十五) (人生在世)猶如開挖的田溝，田溝直接通向人人行走的大道：田溝之中種植蓮花，蓮花之香令人心曠神怡。(十六) (人生在世)生生死死的現象也如(田溝)一樣，凡庸眾生處於污穢的田溝之邊;只有智慧之人(猶如蓮花)快樂地出離生死的污穢之所，是佛門弟子。(十七) 【原典】 華香品第十二十有七章 華香品者，明①學當行，因華見實，使偽反真。 孰能擇地，捨監②取天?誰說法句，如擇善華③?(一) 學者擇地，捨監取天;善說法句，能采德華。(二) 知世壞喻，幻法忽有④;斷魔華敷，不覩生死。(三) 見身如沬，幻法自然;斷魔華敷，不覩生死。(四) 身病則痿⑤，若華零落;死命來至，如水湍聚⑥。(五) 貪欲無厭⑦，消散人念;邪致之財，為自侵欺。(六) 如蜂集華，不娆⑧色香，但取味去，仁人聚然⑨。(七) 不務觀彼⑩，作⑾與不作;常自省身，知正不正。(八) 如可意⑿華，色好無香：吾語如是，不行無得。(九) 如可意華，色美且香;吾語有行，必得其福。(十) 多作寶華⒀，結步⒁搖绮;廣積德者，所生轉好。(十一) 琦草⒂芳華，不逆風熏;近道敷開，德人逼香⒃。(十二) 栴檀多香，青蓮芳華，雖曰是真⒄，不如戒香。(十三) 華香氣微，不可謂真;持戒之香，到天殊勝。(十四) 戒具⒅成就，行無放逸，定意度脫，長離魔道。(十五) 如作⒆田溝，近於大道;中生蓮華，香潔可意。(十六) 有生死然，凡夫處邊⒇，慧者樂出，為佛弟子。(十七) 【注釋】 ①明：闡明。 ②監：通鏡字，即人為之鏡。此鏡雖可照形，但不能使人真正明白人生之價值。 ③善華：善之外在表徵。 ④幻法忽有：幻法，虛幻不真的萬事萬物;忽有，短暫的存有。 ⑤痿：通萎、枯萎、萎縮之意。 ⑥湍聚：急聚。湍，水急流的樣子。 ⑦無厭：不滿足。 ⑧不娆：不擾亂某物。娆，擾亂。 ⑨然：像某某一樣。 ⑩彼：代名詞華。 ⑾作：興起、產生。 ⑿可意：中意、非常令人滿意。 ⒀多作寶華：此句乃譬喻也。作者把人行善的道德實踐行為，看著是抽象的本體之善之德的華表。寶，可珍貴之意也。 ⒁結步：每走一步。 ⒂琦草：珍奇之芳草。 ⒃逼香，《中華大藏經》，宋本《法句經》均作遍香。 ⒄真：此處從俗谛角度看雖然是「真實」的，但不是真谛之永恆之「真」。 ⒅戒具：守戒的功夫。相對於佛教追求涅槃的人生境界而言，「守戒」只能是一種工具性手段，故日「戒具」。 ⒆作：挖。 ⒇邊：兩邊、邊緣。承上文，意指凡夫總是處貪生或怕死的兩邊，不得生死之超脫意，不能跳出生死的局限。
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