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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：「為道日損，為學日益」，我們應當守住這個原則
【若非知者。此塵既非色聲香味離合冷暖及虛空相。當於何在。】 這一節經文就是「意法處」，因為說到的是十二處裡面中心的問題，也是最關緊要的一個問題。此地所說的意就是指第六意識心，一般人把這個心誤會當作是自己的真心。因為這個心的功能非常的廣大，我們一切眾生自無始劫以來，可以說無時無刻不用它，我們能夠思惟、能夠想像，這都是它的功能。它能夠緣過去、又能緣現在、又能緣未來，十方三世沒有它達不到的，所以在作用裡頭它是最為廣大的。我們在唯識裡面一說起它，與它相應的心所有五十一個，其余的幾個識相應的心所都沒有它那麼多。它相應的心所最多，換句話說，它這個衙門辦事的人員最多，可見得它勢力的廣大。同時還有二十四個不相應的，等於說也是它的外圍，也是它的作用。相應的作用、不相應的作用，那是統統具足，無怪乎一般人把這個東西當作真心。 如果用這個心來從事於世間任何一種法，沒有問題，都可以成就;如果用這個心要想求證無上菩提，求明心見性，那就壞了，這問題就大。所以佛法的修學與世間法的修學，有個根本不相同的處所，這是我們必須要記住、要明了的。佛法講修道，連老子他也懂這個道理，「為道日損，為學日益」，我們應當守住這個原則。為道日損，損是什麼?損就是離開、就是捨離，益就是增長。為道是以捨離為精進，世間學術是以增益為精進，這不一樣，雖然都講進步，可是學道的人看到世間學術人，他退步，他不是進步;世間人看學道的人他是退步，他也不是進步。為什麼?兩個方向，向兩個方向走，這些道理我們一定要懂得。捨什麼東西?就是捨妄心。佛在楞嚴會上給我們說明這個事實真相，其目的正是交光大師所講的，勸我們「捨識用根」，也就是唯識家所說的轉識成智，目的在此地。學佛最怕的是顛倒，怎麼顛倒?轉智成識這就顛倒，最怕這個。最怕的是你在佛學裡頭，什麼樣進步?你記得很多、聽得很多，博學多聞就完了。 這個話不是我在此地說的，本經裡面阿難尊者就是博學多聞，所以在楞嚴會上一示現的時候，博地凡夫，一點用都沒有。阿難代表的是多聞第一，代表的是在知識上不斷的求進步、求增長，這是示現在學佛上發生嚴重錯誤的一個典型人物，這是阿難尊者所示現的。世尊滅度之後，那些大弟子個個都證阿羅漢，只有阿難還在二果，不能成就。所以阿難尊者證阿羅漢，他的老師已經不是釋迦牟尼佛，是迦葉尊者，在迦葉手中成就的。他在釋迦牟尼佛會上沒證果，為什麼沒有證果?拼命學、拼命記，你提起什麼他都知道，他跟你說得天花亂墜，干的是這個。我們今天如果都學阿難這個樣子，那完了，生死輪回決定不能超越，這是我們要曉得的。佛教給我們四依法，叫我們依義不依語，不依語是什麼?語言、名相可以捨離。正是馬鳴菩薩在《起信論》教給我們的，離言說相、離名字相、離心緣相，這個東西是可以捨離的。義理明了就行，著重在義理，不著重在這些東西上。 摘自 楞嚴經 (第九十四集) 1981 台灣景美華藏圖書館檔名：07-001-0094
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