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黃柏霖：諸葛亮後身的故事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	『韋皋』，唐朝這位「韋皋」，根據清朝彭際清《居士傳》裡面記載，他本來的名字叫韋城武，他名皋，他是京兆萬年人，京兆在今天的陝西西安市。他出生滿月的時候，他的父親因為供養出家人祈福，「飯僧祈福」，有一位「胡僧」，就是從印度來的梵僧，叫「胡僧」，以前從西域過來的出家人都被稱為「胡僧」。「一胡僧不召而至」，可能韋皋的父親供僧，可能不是只有一位。供僧我們在講課裡面，我們講了幾個公案，供僧的功德很大，尤其是供養清淨的僧人，確實是恭敬心供養，會改變業力。 　　這位胡僧他不請而來，不召而來，坐在庭中，坐在這個供僧大會裡面。「既食」，當開始要供養僧人的時候，「乳母抱兒出」，「乳母」就是我們台灣話講叫奶媽，奶媽就把韋城武抱出來。「胡僧忽升階謂兒曰」，這位梵僧突然間上了台階，在台上對著這個小嬰兒說了，「別久無恙乎?兒目僧而笑」，就是說，久別了，一段期間了，你可好嗎?這位小兒，這位小孩，嬰兒，眼睛看著這個出家人，就面露微笑。 　　「眾诘其故」，大家覺得很奇怪啊，就問原因了，為什麼這個小嬰孩兒會笑呢?他也不是普通人再來的。「胡僧曰」，這個胡僧就回答說了，「此兒諸葛武侯」，他說，這個嬰兒，諸葛亮再來的，「諸葛武侯」。他說，他是諸葛亮的後身，「後身」就是他再來的。所以沒有出三界、了生死，都還會再輪回。那麼諸葛亮在三國時代是一位非常重要的人物，輔佐劉備，而且確實把四川治理得不錯。 　　這位胡僧就說，「夙有惠於蜀」，就是諸葛亮在生時，對四川建設很多，照顧那邊的老百姓，有恩惠於四川。「他日當為蜀帥」，他說，將來這位小嬰兒會當四川的「蜀帥」，就是軍事將領的頭。「受蜀人之福」，他說，我以前接受他的供養，你看這位胡僧，以前在諸葛亮那個時代，他接受諸葛亮的供養。 　　他說，「受蜀人之福，吾與之有舊」，就是我跟他有交情，我跟諸葛亮有交情，所以他特地來看諸葛亮出生。這位胡僧不簡單啦，換句話說，這位胡僧已經有他心通跟宿命通了，不是普通人。他這個，我們講百界千如裡面，我們有講過。百界千如裡面，人中有佛、人中也有菩薩、人中也有辟支佛、人中也有羅漢，這位胡僧最少是人中的羅漢，他已經證得阿羅漢了，證阿羅漢可以有五百世的神通。當然他知道諸葛亮去哪裡啦，在哪裡出生他都知道啦。 　　所以你看，修行多麼好。當你修到，你只要破見惑，再破思惑，貪瞋癡慢疑。你只要把我執破了，你最少有阿羅漢的神通，你可以出三界、了生死，不再受後有，不用輪回。這麼好的事情，為什麼我們不修呢?但是你要知道，要破個身見、破見惑、破個思惑，貪瞋癡慢疑，不容易啊。菩薩要破塵沙惑，法身大士要破根本無明。 　　所以印光大師說，假如釋迦牟尼佛不開這個念佛方便法門，幾乎所有眾生都沒有辦法出離，為什麼?因為要靠自力來解脫是不容易的，他就是要豎出三界。就像竹子裡面那個蟲，一節一節的咬，咬到最後，才有辦法出那個竹子，出三界。佛說，要三大阿僧祇劫。那念佛法門是橫出法門，只要在竹子旁邊咬個洞，他就出去了。他是帶業往生，是帶過去生的業，不是帶今世的業，今世的業一定要伏住煩惱。所以念佛法門是自力跟他力，藉阿彌陀佛的四十八大願，自他不二。 　　所以這位胡僧就說了，「吾與之有舊」，我跟他有交情。「故來相視」，所以我來探視他，我來探望他。「父因以武字之」，所以韋皋他的父親就把他取成韋城武。這個武是因為剛才這位胡僧說的，他是諸葛武侯再來的，所以用諸葛武侯這個武字，取他的名字叫韋城武，他名皋。後來果然照胡僧的預言，韋皋後來從事軍事的工作。 　　然後在唐貞元初年，他的部隊移防到劍南西川，就現在的四川成都平原及以北的那些地區，他在那邊擔任節度使。果然是胡僧講對了，他將來會擔任四川的蜀帥，蜀就是四川。節度使等於那邊軍事的元帥，四川的軍事首領。他治理四川有多久呢?二十一年。你看，他又回到前世了。諸葛亮以前也在四川，現在又回到四川去，治理四川二十一年。而且他幾次帶領軍隊破吐蕃，然後減輕四川人的稅賦。所以四川人民非常地敬重他，韋城武被封為南康郡王。他本身喜歡佛法，他請了清涼國師著的《法界觀元鏡》一卷。而且他寫了一篇文叫「鹦鹉捨利記」，就是我們現在講的這一篇文。後來韋城武，韋皋在西川往生、逝世，皇帝贈他叫太師，後來再追封他為忠武。四川的民眾、百姓紀念他的德行，所以建立一座廟來奉祭他。這個就是「韋皋」。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第一七四集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
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