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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：為什麼學佛的人很多，離苦的人很少？利益從哪獲得？
為什麼要做定課? 因為，希望參與其中的每個人都能以這樣的密度，長久地、持續地、不間斷地與經咒保持一種接觸。 為什麼要做定課? 因為堅持是得利益的保障! 就像在海拔很高的高原挖井一樣，雖然很難挖到水的，但如果選擇確定了位置，堅定、持續不斷地挖下去，也一定會挖出水來，這是用最笨的功夫也可以見效果。 如果有人今天讀這樣的內容，明天讀另外的內容，後天不樂意讀就不做，三天打魚兩天曬網，他的水很難挖出來。有的同修更可憐，看到念這個經、咒利益大，就跑去誦，隨後看到更殊勝的，又跑去念那個。 想得利益，這事沒有錯;得利益的手段是去念，也沒錯，只是沒有堅持，不懂堅持才是得利益的保障。如果沒有堅持，就算是臨門一腳也沒有機會體現。 這不是佛法的錯，而是我們的底子有問題。 我們能在平時靜下心來，真正地把自己投入到功課中，保持、保持再保持，堅持、堅持再堅持，你會發現不一樣的你，你會感覺到佛法的微妙，和對自己從心而外的改變和加持。 有的人念佛，五分鐘就亂得稀裡嘩啦的，念十分鐘的佛號，好像是念了半輩子一樣，這個心都翻江倒海了。 不把自己的心定住，學佛怎麼可能見得到利益? 這些利益，無一例外都是由你的跟隨、行做而決定的，一個簡單又簡單的方法，你做還是沒做? 就像《地藏經》中百返生於三十三天的利益，你得到了沒有?如果我們真的念《地藏經》了，這個念是真貼進去、真投入進去、真感受其中、真在其中發願跟隨，發心供養，以至誠心來恭敬地藏菩薩了，這利益你必須得到。 為什麼學佛的人很多，得離苦的人很少? 為什麼學佛的人很多，臨終時能往生善道的很少? 少在哪裡? 少就少在這個心上，在心上不努力，就算為了一己的利益，驅馳身心，使得勞累、疲乏、辛苦異常，也只能對佛法的大利益，望其項背。 當定課的形式在我們面前出現，還不懂忏悔和感恩嗎? 還不明白，正是因為我們太懶惰了，才需要定課的嗎? 難道你念經念佛是給佛菩薩念的? 他們喜歡聽這些? 不就是因為我們太懶惰了，佛菩薩慈悲我們，給我們的一個方便手段罷了! 很多同修太放任自己了，如果在你真的明白通達了，這個放任你可以做的;如果沒有達到這個狀態，放任，只會導致你去地獄的可能性十分巨大。 對無量無邊的眾生來說，佛法出現於世，是非常慈悲和幸運的事情，也是非常可怕、非常倒霉的事情。 為什麼? 如果沒有佛法出現於世，眾生誹謗正法的罪業沒有條件去犯，在所有罪業中這條最重。 阿鼻地獄是最深重的地獄，由誹謗、毀壞正法而得入。 很殘酷的事情就擺在面前了，佛法在這裡了，你怎麼辦?如果輕法慢教，對佛法不那麼在乎，那麼這個罪過依然非常深重，這就是佛法出現於世間的喜和悲。 你是歡喜奉行，還是恐懼萬分呢? 如果你歡喜，懂得佛法的珍貴，能跟隨修持，這真的是可喜可賀的事情;如果對此恐懼，就要及時停下，想一想這條路你打算怎麼走下去。 我很不慈悲，把這樣的事情告訴給大家。如果你真想學佛，不管你學得怎麼樣，這就是一條沒有回頭路的大道，只有咬牙走過去，你才會風雨過後見彩虹。 如果看到這裡面隨便造作的罪業是如此的深重，不敢前行了，那麼就及時退出，別在世間大肆宣揚你是學佛的。 能學佛，這是很久以來廣修善行而得的機緣，這個機緣成熟了，代表我過去行做的努力都沒有白費。而如果這一生機緣成熟了，只是因為自己的怠惰散漫，因為自己的有口無心，因為自己的種種習氣，葬送了這難得的機緣，再次成熟會是什麼時候? 可能已經是遙遙無期了! 佛教講隨緣啊，真的要隨緣啊! 度眾生更是要隨緣! 他的緣分具足了，隨便一點點的小事都是前進的基礎; 他的機緣不成熟，再大的推動，都是推向地獄的黑手。 對眾生來說，我們努力做，但是他們能不能信受，這要看他們自己的業緣，我們不強求，也不攀援你一定要怎麼樣。 正是因為我們的心裡還不平、還不謙和，要借助定課來幫我們，真正地投入其中，真正地享受其中，真正地感受其中。 讓這個心在佛法裡慢慢地沾染妙香，就像被香熏染的衣服一樣，雖然自己不會發出香味來，卻因為被香普熏，長久沁在其中，而得妙香的受用，這個受用對現在的我們來說，已經非常非常難得和殊勝了。 想得到如此的利益，不肯去做功課是不可能得到的，三天打魚兩天曬網的懶散也是不可能得到的。 定好自己的功課，別那麼多，讓自己累死累活在其中，這就是佛法的罪過了。學佛沒有功德反而有了罪過，為什麼呢? 因為不學還沒有那麼辛苦，學完辛苦了，讓周遭的人看到害怕了，這佛真不能學啊，太累、太難、太辛苦。這個讓人不能學佛的罪過是誰造作的?就是學得很辛苦的人造作的。 咱們學佛輕松一點，愉快一些，享受其中，而不要苦哈哈地把自己定死在其中，這是不可以的。 各位可以想一想，自己學得是否愉快呢?為什麼不愉快呢? 如果對經文不能廣泛涉獵，很容易形成見解上的偏頗;如果對某個經文缺乏深入理解，就不會嚼出裡面的味道來。 因此，制定定課要遵循一個原則： 定在適合自己條件的數量，適合自己根基的內容，適合自己的方法。隨後有一個進程，就是先深入，再擴展。
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