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《十善》心得分享之二十六 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《十善》心得分享之二十六/不愚癡/永離邪見/知識分子習氣 　　印光大師講述，為在家弟子略說三歸五戒十善義。我最早接觸佛法，就看到這段話。印祖講的很簡單，原因是家人很難做到。從此我就對佛法的這些基礎有了特殊的認識，依從老祖師，老老實實地下功夫，不敢奢望學到太深的東西。 　　可是自己的習氣混雜在學佛過程中，看得多，懂得多，落實的很少，下功夫做的就更少了。真正下功夫的就是廣泛閱讀佛教內的書籍，大量地閱讀。這在初學佛的過程中，耽誤了很多時光，漫步在佛法的大海中，進得去出不來，都是在學知識，戒定慧從沒有真正涉及，三皈五戒十善也沒有下過功夫，當然做不到。 　　一個知識分子，帶著自身的習氣來學佛法，全是習氣在起作用，做學的佛法不是佛要教給學生的佛法，全都轉變成我自己的‘佛法’。沒有戒定慧的功夫，沒有伏煩惱、長智慧的過程，所學的佛法，徹底走錯了路。 　　今天在這裡分享三個根的心得，這是近十年跟隨老師學佛法，每天不離開戒定慧，不離開老師，不離開聽經念佛，漸漸有了一點伏煩惱的經驗，有了一點點開智慧的歷程。更多的是聽經大概有了上萬小時，基本不會出大差誤了，還有老師天天耳提面命的指導，這才敢在這裡分享一點心得。 　　這還不是自己的初衷，可以說是被趕著鴨子上了架，勉強練習，不敢說是弘法利生。 　　“邪見者，不信為善得福，作惡得罪，言無因果，無有後世，輕侮聖言，毀佛經教等”。在佛經裡面，這個十善中的不愚癡，有時稱為邪見。邪見者，見解偏斜了，斜到了與佛法背道而馳的地步了，所以叫做邪見。佛法是事物的真實狀況，也叫真相、事實真相，也叫諸法實相。這是佛門的學術名詞，所描繪的是一件事實，名詞不同而已。 　　通常來說愚癡是糊塗，不明事理，看不清楚事情的真相，這在世俗人當中是普遍存在的。沒有佛法的緣分，接觸不到佛菩薩祖師大德的教導，人的一生就會是這個樣子。學佛後，知道愚癡是不明白因果，不理解六道輪回，或說斷常邪見，總之是把佛法理解到了迷信的地步，絕不願意接觸的范圍。 　　沒有見過佛，也沒有見過因果報應，更見不到六道輪回，因為證實不了，所以不相信。 　　不信“為善得福，作惡得罪”，這個事也確實很難，因為社會中，看到很多好人，一生為善，卻有種種倒霉事，有很多為富不仁的，一生竟得好報，世人見識淺，看不清楚事物的真相，往往把事實看扭曲了。這個事實的真相，用老祖師的話，也要說好多語言，才比較深入地描繪出來。 　　尤其是今天科學技術發達，人們不信佛法，不信宗教，眾生很難有一個正確人生觀，價值觀。這一生幾乎都在迷惑、造業、受報中度過。 　　我們常說的“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了”，三障就是指的這三件事，迷惑、造業、受報。只有有緣接觸佛法，通過佛法才了解萬事萬物的事實真相，把自己的人生觀、價值觀擺正確，遠離迷惑，減少造業，不受苦報。 　　可是往世的業報，還是要連續報在我們身上，無論在那一道都是受報中度過，學佛後的受報是比較清楚一點，可以接受，可以認可，可以逆來順受。但這也是說，到了事情當中，煩惱習氣作怪，一樣是迷惑占絕大多數，覺悟的時候只有極少數。但我們的修行真正降服了煩惱，還有習氣作怪，障礙自己。要習氣都沒有了，迷惑、造業、受報才徹底停止。所作所為基本才是佛菩薩的行為。這時智慧打開，沒有愚癡和貪瞋，再也沒有迷惑、造業了，受報還要一直進行著。 　　“普願罪障息消除，世世常行菩薩道”，大概只有到了極樂世界，才能滿願。
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