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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃念祖：敬印《大經》會集本後跋
清涼精校版 丙戌之冬，家慈梅太夫人壽辰，念祖敬承慈命，重印吾師蓮公夏老居士所會集之《無量壽經》千部，深願各地聞風興起，印者無量，讀者無量，發心獲益者無量，以廣法施而回劫運。 乃甫經逾月，而淨宗學會、儒佛同心學會，以暨崇儉素食會、萬國道德會、正誼學會等，諸方善信先後發心，續印此經達三千部。於以見人之好善，誰不如我。法不孤起，仗緣乃生。 念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公為之序，又有家岳丈三台蕭公為之跋。而此次發心續印諸公，鹹欲念祖略敘梗概，用志勝緣。雖自惟淺陋，然於義不可以辭，謹就見聞感想所及，供養大眾，幸垂察焉。 愚聞蓮師之集成此經也，首蒙宗教俱徹之大德慧老法師，於佛前持經攝影，以資印證。繼有禅宗大德月溪法師力贊速印。復有密宗大德超一法師協助流通。更有律宗大德慈舟法師親為科判，並在濟開講，盛況空前;拈花寺亦曾開講全部。 至於領眾課誦此經，則有極樂庵方丈妙禅老和尚;並請山東女子蓮社吳倩芗社長，在寺開講兩月。而長期以此自課者，則有悟妙法師、本覺法師，與比丘尼心常師。發願注解此經者，則有曾著《蒙藏佛教史》之妙舟法師。期以十年精力為此經疏鈔者，則有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法師。妙、雪兩師，與續可法師，均為大學畢業。妙、續兩師，又均曾服務於軍政教育各界者也。 而續公出家因緣，則半由此經。當其幼年，即於吾師信仰極深。中年發心學佛，吾師即以此經授之曰：“佛法非同小緣，宜先熟此以培善根。”乃未半月竟能背誦。吾師嘉其猛利，為講淨宗要旨，連夕達旦，凡四十日。隆冬風雪，爐火無溫，聽者、講者俱忘寒疲。續公欲企淨業大成，未幾敝屣世榮，披剃圓具。現已宏法平津，群推其慧辯特出，皆此經有以啟之。 以上所述，均為目前出家大德，與此經有殊勝因緣者。 至若唐、宋以前，高僧名賢受持贊演，獲得靈感者，不可勝數。 而現在居士中得益此經者，尤多可紀;有素不信佛，因睹此經善根頓發，遂率眷屬同受皈戒。 最先課讀，最先成誦，最先印行二千部於十五年前者，故丕威將軍張公憲臣也。 十年課誦此經，從未間斷，且在黃陽山閉關手寫數本施人，古稀高齡，健逾少壯，李西原老居士也。 多年沉疴，百藥罔效，因拜誦此經宿疾頓瘳，正信既啟，判若兩人，發願盡未來際讀此宏此者，黃正明女士。 踵而行之者，李明坤、梅葛明、錦明女士等也。 乍讀此經歡喜贊歎，未幾即能背誦如流，從此皈向佛門，志修淨業者，張輔卿將軍也。 發心手寫此經，預備將來影印者，則有蕭公方駿、郭公則澐、李君廣平。 因誦持而堅正信，或為日課，或能背誦，或除宿障，或增善根，則有曲善堂、夏悟明、王述宗諸居士。 雖向佛乘，未獲途轍，驟遇此經，如貧得寶，則有馮性圓諸女士。 夙信淨土，自謂已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑;又聞吾師講解，乃知此法頓赅八教，圓攝五宗，廣大精深，令人歡歎愧奮於不能自已，則念祖與黃胪初中將、齊重九居士等也。 至於讀誦此經，或著顯效，或獲密益，耳目所及，已難悉數。 亦有乍信乍疑，隨人言轉，或熟視無睹，或期諸將來，此雖福緣未具，善根容有發時。 若於原譯即未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所謂可憐憫者。本經有雲：“若不往昔修福慧，於此正法不能聞。”又雲：“惡驕懈怠及邪見，譬如盲人恆處暗。” 於以見眾生機感各各不同，善根不可思議，業力亦不可思議，我佛已屢言之矣! 念祖初獲此本，未遑措意，迨搜集五種原譯，逐一披讀，始知此經非特為淨土群經之綱要，而且於世道隆污、國運興衰，有絕大關系。又檢三家節會之本，詳參互校，益恍然於吾師弘法救世之苦心，與會集此經之精慎，實非淺識寡學所能夢見。 宜乎缁素大德，先後倡導、贊歎，不謀而同也。 善乎沈善登居士(曾著《報恩論》，近代佛學界特出人物也)之言曰：“淨宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。” 此經備示依正莊嚴、修持位次而外，實如前跋所謂：“苦樂忻厭、生佛感應之理，闡發盡致。顯密性相、事理因果之義，赅括無遺。”是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必宏也。 慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，鹹思挽救。然而劫由業成，業由心造，欲回劫運，須正人心。世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦果難出。本經“菩薩修持”以下，直至三十七品，剀切指示濁世致苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間歷敘眾生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，俨然為今日災劫寫照。 欲令眾生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，即昧往生正因，難收感應效果。是以本經於“禮佛現光”之前，又復揭示：“佛所行處，天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，民無怨枉。強不凌弱，各得其所。”(以上十三句經文)蓋法不異佛，佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。 更有如前跋所雲：“果能受持讀誦，必獲開慧滅業、延壽增福之效。普遍流通，實有移風易俗、矯正人心之功。”是以前清開國，特重此經。宮庭課誦，著為定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末葉辍誦，綱紀日紊，而清社亦顛覆隨之矣。《會疏》有雲：“此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣。”實為確論，非讆言也。 猶憶日寇鸱張，國都播遷，林故主席禮請海內唯一耆德虛雲老法師，主持法會。念祖服務後方，幸獲皈依。老法師諄諄诰誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潛心淨業。當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。與夫蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。 由是觀之，無論挽劫修道，與建設人間淨土，莫不以此為根本階梯，可斷言矣。 此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。所望弘法長德、憂世賢達，合力提倡，普遍推行。庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉將有非言可喻者。 治本之圖莫善於此，救時之要亦莫先於此。耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閒視之也。 更有進者，如來懸記，此經獨留。值斯經者，皆可得度。《報恩論》雲：“人道一日不壞，則此經一日不壞。”又謂此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔說。可謂大聲疾呼懇切極矣。 竊意當來獨留者，必為此本無疑，因其備具諸譯之長故。又復當知，彌勒菩薩即受此經於佛，且曾發願，於刀兵劫中擁護眾生(見《悲華經》)。凡於此經受持宏揚者，即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護。然必肯讀肯弘，方能與菩薩本願相應，因此菩薩受佛重誨，於此經典作大守護故。 至於會集緣起，及其重要意義，具詳梅、黃兩序，暨《大經合贊》中。 威遠黃君，為吾師入室弟子。梅公則與吾師同游佛海，幾四十年。南梅北夏，有若岱華並峙。相知既深，所言尤確。詳閱兩序，再讀本經，更易了然。固無待念祖復述。 仍將《大經合贊》節印於後，深研熟味，獲益無窮。切望讀者加之意焉。 丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋
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