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黃超子：《大經》會集本初印原序 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	清涼精校版 　　《無量壽經》，為淨土群經綱要，東來最早，譯本最多。自漢迄宋，凡十二譯。宋、元而後，僅存五本。此五本中，互有詳略。初心學者，遍讀為難。 　　王龍舒居士取漢、吳、魏、宋四譯，匯為一本，意在便於初學。往往取繁遺要，改深為淺。蓮池大師謂其“抄前著後，未順譯法”。彭二林(彭際清)居士斥其“凌亂乖舛，不合圓旨”。 　　謹案龍舒會集四譯時，尚在中年。識解未超，誠有舛誤。但雲棲、靈峰兩大師所見南、北之本，已自不同。或其別有定本，今已散佚，未可知也。至龍舒之《淨土文》，成於晚年，沾溉後學，有裨淨宗，厥功偉矣! 　　二林因不慊王會，又取康譯刪其繁冗，節為一本，謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤，在所會四譯之中。二林節刪僅限康本一譯之內，為例不侔，雲何補救? 　　魏默深居士，復取五種原譯，融會為一。文字簡潔，遠過龍舒。而率增乖舛之弊，仍復不免。考默深原稿，未及校刊，付諸友人，身後印行，致有增減，亦未可知。 　　夫會集與譯義不同，譯經須見梵本，會集須照原文。無征不信，儒籍尚然。原譯所無，征與何有?是以五種原譯之外，雖有節會三本，而仍未能普遍流通。 　　吾師夏蓮居先生，未冠學儒，甫壯習禅，由宗而教，由密而淨。於壬申之歲，發願重校此經。閱時三載，稿經屢易。悲智並運，卒成斯篇。不但可以補王、彭、魏三家節會之疏失，實可稱集漢、唐、宋五種原譯之大成。 　　佛學界諸尊宿，多稱為“文約義顯，詞暢理圓”。習淨土者，誠能受持讀誦，則於蓮宗法門統攝無遺矣。 　　此本初脫稿時，張憲臣居士見之欣贊，亟欲付印，以致序文與《會譯引證記》均未付入。而蓮師因校勘未審，不允流通，將有定本與序文等一並另刊。 　　此雖初次付印之本，然於原譯之外，未嘗稍參一意一句，梅撷芸老居士在中央廣播電台稱為最善之本。 　　讀者誠能取五原譯、三會本參考互證，則可知梅居士所稱非溢美之詞也。 　　中華民國二十五年小雪候，弟子黃超子敬序
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