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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
每天念1遍，戒邪YIN特別有效！
師兄，您好!近日有感於邪YIN對人的危害極大，甚至已危害到上初中的少男少女們，特別是有手YIN和邪YIN的人，想到它們的危害處以後，想徹底戒掉，但總是前功盡棄，有感於這些，我想把我這方面的經歷分享給大家，希望對大家能有幫助。 學佛後，有一次在網上看到這樣一篇文章，一位老和尚說，只要每天讀一遍《四種決定清淨明誨》，堅持一百天，中途不要中斷，如果能好好讀誦，一百天後連YIN欲心都沒有了，看後我就照做了，感覺很有效，想戒手YIN，邪YIN，YIN欲的師兄不防一試。 我現在除睡夢中偶爾會有YIN欲夢以外，其它時間很少有YIN欲之心，可以實話告訴你師兄，以前我有過手YIN，邪YIN的罪業。我真的感覺這部經對治這方面很有效。我希望對大家能有所幫助。也借此機會，在今天地藏王菩薩的殊勝日子裡，我向上師三寶，地藏王菩薩真心忏悔我累生累世至今生所有的手YIN與邪YIN業。真心祈願一切如母眾生清淨無礙，早證菩提!(作者雲水禅心) 師兄，這個例子太好了!我正好也在念這個《四種決定清淨明誨》，雖然不是天天念，但感覺比我以前用的任何方法對治YIN欲都有效(真心的、絕對的不同，效果差異明顯很大，並不是在分別好壞，只是因緣各異吧)。 現在看來，這個方法真是對了，而且還是適合絕大多數人，看到這個事例後我是更加堅定決心要斷除YIN欲了! 人們總以為人世間最高層次、最快樂的享受是在性高潮，其實，斷除YIN欲後的那種清爽、自在、輕松、超越一切的感覺不知比前者的所謂"快樂"要高出多少層次，甚至這種感覺快樂到沒法用語言形容。只是這個時代的眾生大多數都被前者蒙蔽了(也是共性、業力使然)，只有堅定不移的修行到斷除哪怕只是減輕YIN欲的人才能體會到高層次的快樂!(王溪葳) 附錄: 佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難!雲何攝心，我名為戒? 若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前 ，如不斷YIN，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。 我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪YIN，為善知識;令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心 YIN，是名如來、先佛世尊，第一決定清淨明誨。 是故阿難!若不斷YIN修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故?此非飯本，沙石成故。汝以 YIN身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是YIN根;根本成YIN，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修證?必使YIN機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說。 阿難!又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前，如不斷殺，必落神道：上品之人，為大力鬼 ，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。 我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕 ，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子 ?汝等當知：是食肉人，縱得心開，似三摩地;皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來 、先佛世尊，第二決定清淨明誨。 是故阿難!若不斷殺修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔?雲何大悲，取諸眾生血肉充食? 若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐;如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣;如人食其地中百谷，足不離地。必使身心 ，於諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說。 阿難!又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前 ，如不斷偷，必落邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無上道。 我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識。各自謂己得上人法，炫惑無識，恐令失心;所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食 ，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。雲何賊人，假我衣服 ，裨販如來，造種種業，皆言佛法?卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。 若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩提;能於如來，形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏 ;雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥 ，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來、先佛世尊，第三決定清淨明誨。 是故阿難!若不斷偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之余，分寸不蓄 ，乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾;有人捶詈，同於稱贊。必使身心二俱捐捨，身肉骨血與眾生共 ;不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說，名為佛說;不如此說，即波旬說。 阿難!如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜YIN，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂：未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮忏，貪其供養。是一顛迦，消滅佛種 ，如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殒善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。 我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至 YIN女、寡婦，奸偷屠販。與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。終不自言：我真菩薩、真阿羅漢，洩佛密因，輕言 末學。唯除命終，陰有遺付，雲何是人惑亂眾生，成大妄語?汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來 、先佛世尊，第四決定清淨明誨。 是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假 ，雲何自稱得上人法?譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊?因地不真，果招纡曲;求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就?若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說;不如此說，即波旬說。---------大佛頂首楞嚴經
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