首頁 ：法師開示

獨尊湛現：大家要認清有為法與無為法的差別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有相修為與信佛修行完全是兩個概念。 　　阿彌陀佛，大家好，這個塵世間是非常殊勝之“奇”妙，而不是“神”妙。 　　這個奇是驚訝，想象不到，恍然大悟，也就是說它是有所依據、有所存在的意思。 　　神，無中生有，突然存在，剎那間消失，若有若無的感覺，來無蹤去無影，用這種的思維方式去衡量佛法是大錯特錯。 　　大自然的一切萬物的演變它是有程序的，絕不是憑空而起。 　　雖然是由空性在作用，它是有程序的，遇緣而生，遇緣而滅。它是有規則的。 　　所以想在道業上有所突破進展，必須要了解佛法，認識佛教。 　　修行是在有相之中要造作，在造作中一定要廣發菩提心。 　　比如按照《弟子規》，“仁義禮智信”及“五戒十善”等等，這些有相修為與信佛修行完全是兩個概念。大家一定要清楚。 　　在有相上的修行與執著，比如積德行善，做好人，學《弟子規》等這與學佛修行是兩碼事，大家不能對此誤會。佛法是無為法。 　　佛在《金剛經》裡面明確說明，一切賢聖皆以無為法而有差別。 　　就是說所有的一切證到三藐三菩提的境界，都是以無為的方式來進行修行。 　　雖然方法不同種類，千差萬別，但是必須要統一一個目的，以無為為主題。 　　所以說我們的修行一定要以無相為本，無住為宗。這樣才能夠青雲直上，到達彼岸。 　　“修行”的用義很多。做一個好人也是一種修行。鍛煉身體，保持身體健康，也是一種修行。我們修行必須要把目標一定要明確。 　　現在的人們也分不清性質。魚目混珠沒有辦法了。 　　希望大家做任何事項都需要目的明確，然後再進行造作。否則一事無成。 　　雖然佛法是無為，也不能夠離開這個有為，也就是說若想修成佛道不能離開世間法，日常生活。 　　在有為之中有所磨煉。發菩提心，放生，布施，供養，這都是讓我們破除“我執”，這就稱為福慧雙修。 　　所有的一切罪業都是來自於“我執”。 　　修行首先要破除，用種種的發心來驅除。這個非常重要。 　　這個驅除是內心不著相，而不是把外在的身體相給破滅了。 　　尤其我們打坐，在打坐期間也分階段，初期心態靜不了，可以觀想佛呀，菩薩呀，手印啊，就是說選擇一個目標，把所有的妄念聚集在一個條件上。 　　這樣子照做時間久了，就會慢慢的心態沉澱。把這顆妄念回歸於零。回歸於童真年代。 　　這樣繼續功夫覺得安穩了，逐步還得把這些作為驅除掉，還得繼續努力安住。 　　這個階段功夫成熟了，才進行第二個“淨”的期間。 　　這樣心態在事項之中造作就不會迷茫，也不會混亂。 　　這就開始鍛煉這個禅定，由淺入深，一直到達終點，與大自然融合為一體。 　　這就是我們大家這一生，所要努力進取的真正的人生目標。 　　阿彌陀佛，釋桑吉。
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