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逆境不一定是壞事,佛經很多地方提到重罪輕受!如何識別和轉重罪為輕受?

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  佛經有很多地方提到“重罪輕受”,也有很多人知道有“重罪輕受”這麼一回事!

  但當很多學佛者身臨其境面臨困難逆境時,常常會懷疑是否學佛方向對了,甚至退失道心懷疑是否該學佛?

  所以當我們遭遇困難逆境時,不妨多看看佛經怎麼說,增長我們的智慧,讓我們破迷開悟!

  1、佛經很多地方提到重罪輕受

  《大般涅槃經》

  善男子,或有重業可得作輕,或有輕業可得作重,非一切人,唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力,能令地獄極重之業現世輕受;愚癡之人,現世輕業地獄重受。

  善男子,一切眾生不定業多,決定業少。以是義故,有修習道;修習道故,決定重業可使輕受,不定之業非生報受。善男子,有二種人:一者、不定作定報,現報作生報,輕報作重報,應人中受在地獄受;二者、定作不定,應生受者回為現受,重報作輕,應地獄受人中輕受。如是二人,一愚二智,智者為輕,愚者令重。善男子,譬如二人於王有罪,眷屬多者其罪則輕,眷屬少者應輕更重;愚智之人亦復如是,智者善業多故重則輕受,愚者善業少故輕則重受。

  《得無垢女經》

  除惡菩薩曰:“我心安住觀察如色,如是若入捨婆提城,若彼眾生有惡業行應受報者,彼見法故現世輕受。”

  《不空罥索神咒心經》

  若彼復能經一日夜。受持齋戒誦此咒心。所作罪業現世輕受。

  《大般若波羅蜜多經》

  所住之處人非人等不能損害,唯除宿世定惡業因現在應熟,或轉重惡現世輕受

  《佛藏經》

  教離殺生捨其殺業。於佛法中而得出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三塗。

  《莊嚴王陀羅尼咒經》

  若復此人由先惡業。財命色力內外所資悉皆短乏。所求不遂親愛別離。國土荒殘王賊衰難。由此經力現身輕受。或暫頭痛或得惡衣惡食。或遭罵詈及余毀辱。往諸業障即自消除。

  《大寶積經》

  時,無垢施女謂離惡趣菩薩:“善男子,汝言我作是念:‘詣捨衛城,願令城中若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受,速脫苦惱。’如來說業不可思議,此不可思議業可速斷耶?若可斷者,則違如來所說;若不知雲何而能輕受速斷?若能斷者,於無主法中汝則是主,若能斷者亦當能不斷。”

  離惡趣菩薩答無垢施女言:“我以願力故能令輕受速斷。”

  離惡趣菩薩,作是念言:“我當令捨衛城中,若有眾生應墮惡趣者,盡使現世輕受,速脫苦惱。”

  2、如何識別重罪輕受?如何轉重罪為輕受

  修身、戒、心、慧方能轉重罪為輕受,不要把全部的不如意都誤認為重罪輕受了!

  《菩薩善戒經》

  唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕受。

  《大般涅槃經》

  “善男子,若有修習身、戒、心、慧,如先所說,能觀諸法同如虛空,不見智慧,不見智者,不見愚癡,不見愚者,不見修習及修習者,是名智者。如是之人,則能修習身、戒、心、慧,是人能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡業,思惟觀察能令輕微,作是念言:‘我業雖重,不如善業。’譬如氎華雖復百斤,終不能敵真金一兩;如恆河中投一升鹽,水無醎味,飲者不覺;如巨富者,雖多負人千萬寶物,無能系縛令其受苦;如大香象,能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦復如是,常思惟言:‘我善力多,惡業羸弱。我能發露忏悔,除罪惡業,能修智慧,智慧力多,無明力少。’如是念已,親近善友,修習正見,受持讀誦書寫解說十二部經。見有受持讀誦書寫解說之者,心生恭敬,兼以衣食、房捨、臥具、病藥、華香而供養之,贊歎尊重,所至到處稱說其善,不訟其短,供養三寶,敬信方等《大涅槃經》、如來常恆無有變易、一切眾生悉有佛性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子,以是義故,非一切業悉有定果,亦非一切眾生定受。”

 

  (轉載)

  消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

  學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土

  在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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