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“精進”可提早享受福報,猶如雨水滋潤種子!

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  學佛要有利益,“精進”很重要,可以讓福德果報早日成熟!!!

  你以前或現在種下的種子,總是希望盡快能夠收獲,早日改變現狀。

  精進好比如雨水滋潤種子讓種子得以生長,然後不斷的通過雨水來滋潤,可以讓福德早日降臨!

  不精進猶如種子種在干涸的土地上而且沒有雨水滋潤,這樣種子就不能生長,要等到果報來臨就要很長時間了,這就是為什麼很多人對“我學佛這麼久或布施這麼多,為什麼現狀還是難以改變”的根本原因!!

  佛經依據摘錄

  “復次精進能動發先世福德。如雨潤種能令必生此亦如是。雖有先世福德因緣。若無精進則不能生。乃至今世利尚不能得。何況佛道。”

  節錄《大智度論》卷第十五

  火中青蓮,2009

  【 精進 】 《 佛學大詞典 》

  梵語vi^rya,巴利語viriya。音譯作毗梨耶、毗離耶。又作精勤、勤精進、進、勤。謂勇猛勤策進修諸善法;亦即依佛教教義,於修善斷惡、去染轉淨之修行過程中,不懈怠地努力上進。蓋精進為修道之根本,俱捨宗以其為十大善地法之一,唯識宗則以為十一善心所之一。又精進為三十七道品中之四正勤、五根、五力、七覺支、八正道之一。另精進亦為六波羅蜜、十波羅蜜之一。

  關於精進與精進波羅蜜之別,諸經論中說法不一,據優婆塞戒經卷七毗梨耶波羅蜜品、大智度論卷十六等所舉,精進乃指世間及三十七道品中之精進;精進波羅蜜則指菩薩為證佛道之精進。

  就精進之種類而論,諸經論中亦有多說,玆列舉如下:(一)據大乘莊嚴經論卷八舉出六種精進,即:增減、增上、捨障、入真、轉依、大利。同論另將三乘之精進配以上、中、下三品,即:聲聞之精進為下品,緣覺之精進為中品,菩薩之精進則屬上品;又以聲聞、緣覺二乘小利之精進為下覺,菩薩大利之精進為上覺。(二)據大智度論卷十六將菩薩之精進分為身精進與心精進二種:精進雖為心數法,然由身力而出,故稱身精進,如行布施、持戒是為身精進,而修忍辱、禅定、智慧是為心精進;勤修外事為身精進,內自專精為心精進;粗之精進為身精進,細之精進為心精進;為福德之精進為身精進,為智慧之精進為心精進等。(三)據大方廣十輪經卷八精進相品舉出世間、出世間二種精進。世間精進乃勤修布施、持戒等諸有漏業;出世間精進則勤修滅一切煩惱、惑障等諸無漏業。此外,成唯識論卷九舉出被甲(被甲則勇)、攝善(修行善法)、利樂(利益眾生)等三種精進。梁譯攝大乘論卷中舉出勤勇、加行、不下難壞無足等三種精進。大乘莊嚴經論卷八舉出弘誓、發行、無下、不動、無厭等五種精進。舊華嚴經卷二十四舉出不轉、不捨、不染、不壞、不厭倦、廣大、無邊、猛利、無等等、救一切眾生等十種精進。瑜伽師地論卷四十二精進品亦舉出自性、一切、難行、一切門、善士、一切種、遂求、此世他世樂、清淨等九種精進。

  次就精進之功德利益而論,大乘莊嚴經論卷八舉出七種,即:(一)得現法樂住,(二) 得世間法,(三)得出世間法,(四)得資財,(五)得動靜,(六)得解脫,(七)得菩提。又菩薩地持經卷二力品,亦舉出四種精進之功德力。

  又一般慎身心、斷酒肉之精進,稱為精進潔齋。[雜阿含經卷二十六、卷二十七、六度集經卷六、法華經序品、大寶積經卷四十五毗利耶波羅蜜多品、維摩經卷上、持世經卷三、卷四、菩薩璎珞本業經卷下、大乘理趣六波羅蜜多經卷七、諸法集要經卷八精進品、大毗婆沙論卷八十、卷一四二、瑜伽師地論卷七十八]

  【 精進 】 《 丁福保佛學大辭典 》

  (術語)又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一,大乘百法中善心所之一。勇猛修善法,斷惡法之心作用也。唯識論六曰:‘勤謂精進,於善惡品修斷事中勇悍為性,對治懈怠滿善為業。’輔行二曰:‘於法無染曰精,念念趣求曰進。’慈恩上生經疏下曰:‘精謂精純無惡雜故,進謂升進不懈怠故。’華嚴大疏五曰:‘精進,練心於法名之為精,精心務達目之為進。’維摩經佛國品曰:‘精進是菩薩淨土。’案漢書,召屬縣長吏,選精進掾史。注:精明而進趣也。此為精進二字之出處。

 

  (轉載)

  消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

  學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土

  在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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