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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪
【學佛隨緣開示】淨土三經釋迦世尊教導念佛(五) 下面第二部經，就是《阿彌陀經》。請看《阿彌陀經》念佛之文： 「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。」 這段《阿彌陀經》往生西方修因之文，我們經常在探討。這段經文說出，聞說阿彌陀佛執持名號，就是念佛。聽聞善知識演說阿彌陀佛名號的功德，信受了，所以執持名號一日七日，就是念佛修行。所以聞有聽聞與信受的內容，在這裡也可以得到印證。因為信受，所以內心才有歡喜的心情，因為信受，才有起行念佛的行為。 下面請看，《觀無量壽佛經》念佛之文。《觀經》大家很熟悉，有五大經文說到念佛的修行，這五段經文其中有三段經文，我們經常在探討，大家也非常的熟。這五段經文我們來看第一段： 「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」 阿彌陀佛的相好光明，就是遍照十方念佛的眾生。所以善導大師說，阿彌陀佛的本願以光明，對念佛眾生的攝取。有一首偈頌法語： 彌陀身色如金山相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝當知本願最為強 第二段經文： 「智者復教，合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。」 這段經文說到稱念南無阿彌陀佛的行者，在臨終受到化佛菩薩的贊歎：善男子，因為你念阿彌陀佛佛名的緣故，所以消滅生死之罪，我來迎接你。 諸位菩薩!我們臨終的時候，若化佛菩薩現前，對我們如此的肯定贊歎，我們的內心會歡喜嗎?會。所以經文說到，「行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜」，臨終見佛菩薩，內心一定很歡喜，受佛菩薩的肯定與贊歎，內心一定很歡喜，即便命終見佛菩薩在前，受佛菩薩的贊歎在前，命終在後，這樣是斷氣死了，才見到佛菩薩的，還是還有一口氣在時，見到佛菩薩?還有一口氣在時，就見到佛菩薩，經文世尊跟我們說的道理，你只要仔以時態，你就會非常歡喜念佛。還未死、還有一口氣在，佛菩薩就現前對我們的肯定，肯定我們念佛，肯定我們念佛滅除生死之罪。道理不用說太多，你只要看這段經文，若你還不想要念佛，那你要如何和人說修行呢?你往生西方極樂世界的心，一定不真誠，不然你就知道念佛是滅除生死之罪的修行，你怎麼會不要念佛呢? 第三段文： 「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪，命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」 這段經文是下品下生的經文，一生造作逆惡之罪的人，臨終受到善知識的勸勉，念十聲阿彌陀佛的聖號，消滅八十億劫的生死之罪，往生西方極樂世界下品下生。這樣殊勝的妙法，若不是世尊在《觀經》說的，我們還很難相信。 第四段文： 「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」 這段經文相信大家都非常的熟，世尊對念佛的贊歎，對念佛一定往生西方極樂世界的授記就是這段經文。念佛的人就是人中的芬陀利華，就是人中的妙好人，人中的上上人，稀有難得的人，也就是人中之龍、人中之鳳。念佛的人就是觀世音菩薩，大勢至菩薩的善親友。 當坐道場就是將來一定成佛，生諸佛家就是往生西方佛國。這段經文世尊授記我們念佛，一定往生非常有力，早晚讀幾遍，你就會老實念佛，就會歡喜念佛，就會精進念佛。世尊就這樣告訴我們了，我們還在擔心什麼?念佛將來一定往生西方極樂世界，成就佛道，世尊的話我們當然聽從啊。 最後第五段文： 「佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」 是語就是指《觀經》十六教法，世尊說完《觀經》十六教法之後，最後在流通分，付囑阿難持名念佛，不付囑阿難觀想修行。所以《觀經》一經兩宗，念佛是真實法，觀想是方便法。十六觀經文說了不少的觀法，可是最後世尊付囑阿難，要受持《觀經》的十六教法，就是受持無量壽佛的佛名，也就是念阿彌陀佛的佛名，就圓滿受持十六觀法。為什麼?每一個觀法修成，都是為了要滅罪得生。念南無阿彌陀佛，就能滅罪得生，得到的利益是同樣往生西方極樂世界。 淨土三部經，世尊一致教導我們佛弟子稱念阿彌陀佛的聖號。如果我們真的聽從世尊的話，每天念佛就是實踐淨土三部經的教法，當然我們就能往生西方極樂世界。 好!時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生佛國。 南無阿彌陀佛!
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