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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
《釋迦牟尼佛廣傳》：三、布施品第22集
前言： 《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。本集是釋迦牟尼佛廣傳三、布施品 22、義成王子廣行布施 。 22、義成王子廣行布施 以前有一牙瓦國家，國王善妙以佛法治理國家，下轄六十小國，統領八十城市，擁有五百頭大象、四千大臣、兩萬王妃。眾王妃開始均無生子，後有一王妃終於懷孕。待太子降生後，兩萬王妃不雅词不显示均流出乳汁。見此瑞相，大眾皆感歡喜，就為太子取名義成。 義成王子十六歲前已娴熟掌握文字、戰略戰術、工巧、音樂，所學技藝無不精通。王子經常承侍於父母膝下，國王、王妃亦為愛子單獨造一宮殿。 義成王子從小就喜布施，恆願飛禽走獸等所有眾生都能離苦得樂，並常造布施贊歎文。後王子長大，娶另一國家公主曼德為王妃。曼德秀麗端莊，嫁於義成後生有一男一女兩個孩童。 一次王子出宮巡游，看見帝釋天所幻化之眾多貧窮者，回宮後便向善妙國王請求做廣大布施，布施干淨所有國庫財富。國王歡喜開許，義成王子乃得以大行布施。 牙瓦國有一寶象名斯達亞，與牙瓦國比鄰之一敵國對此大象觊觎已久，因此大象具有能戰勝與之作戰之敵人等不共功德。敵國派出八位婆羅門前往義成處討要，義成答應給他們其它大象，但均遭八婆羅門拒絕，他們只求能得到斯達亞大象。義成王子無奈說道;“此大象乃國寶，父王待它與我無二無別。如我將大象贈與你等，父王定會將我驅逐出境。” 義成王子說完心下暗想：我以前行布施時從未違逆過眾生心願，現在為得無上菩提又有何物不可布施?我可將大象贈與他們，然後令其馬上離開便罷，否則父王一定會將大象搶回。想到這裡，義成便將大象送與八位婆羅門，又命他們快快離開本國，八位婆羅門就牽著大象飛快跑掉。 聞聽斯達亞大象被送與敵國後，牙瓦國臣民均感恐懼異常，眾人議論紛紛道：“有此寶象，國家方能繁榮昌盛。更何況這頭大象實在與眾不同，它之強勁力量能抵六十頭大象。如果將之布施給敵國，敵國則可憑之輕易摧毀我國。這可如何是好?大象已經賜與敵國，加之國庫又已被布施一空，如此看來，義成王子將來連妻子、子女亦可一並布施。”國人議論到沸沸揚揚之時，善妙國王也有所耳聞。他問王公大臣道：“此事當真?”大臣回答說：“太子確已把斯達亞大象送與敵國。”聽到這番話，國王立刻從寶座上跌落於地、昏死過去，王妃也感震驚、恐懼不已。 眾大臣此時則商議如何處置王子，有人道：“應將義成雙腳砍斷，只因他依靠雙腳走到象群中去之緣故。”也有人說：“因他手牽大象、將之送與敵國之故，應砍斷他雙手。”還有人言應砍頭……如此等等，不一而足。國王聞言，心生不悅，乃道：“我太子義成喜行布施，且對善法有信心，如此殘害實不應理。”當此之時，恰有一大臣建議道：“如是打、砍、殺皆不合理，不如讓太子十二年中不得回國，將其流放在外以作懲罰，同時又可令太子羞愧難當，不知此計能否稱意?”國王點頭稱是，便接納了這項建議。 國王又召太子進宮詢問道：“是你贈與敵國大象?”太子答言：“是。”國王又問：“為何不經我開示就將之擅自布施與敵國?”太子辯解說：“父王以前確曾答應過孩兒可任意布施一切，難道父王已忘自己之開許?正因已得到父王同意，故我未再請示。”善妙國王掩飾說：“我所開許僅限一般財物，誰又同意你將寶象布施?”太子抗爭道：“所有財寶既然均屬國王，又為何單單要把寶象開列出去?” 國王至此已理屈辭窮，便強辯說：“我已下令要懲罰你，你必須前往丹得山居住十二年，這期間絕不許你回宮!你盡快啟程吧。”義成仍以慈悲心祈請道：“父王如此決定，我毫無怨言。惟願再開許我行七日布施，待布施圓滿後我自會離開。”國王狠心說道：“不能讓你居留過長時間，你應即刻啟程。”義成只得無奈說道：“父王既如此，孩兒也只得不違教言。” 此時兩萬王妃皆替王子求情，善妙國王終於答應給王子七日時間以作布施。義成隨即派人四方宣說，廣集眾生後又連行七日布施。 臨近分別之時，義成對妻子曼德說：“國王已將我驅逐出境，令我十二年中住於丹得山。”曼德聽罷義成所敘情況，堅定果敢地對丈夫說道：“我們應於此地發願，願一切吉祥和平。為此，我欲與你同上丹得山。”義成王子善義勸解道：“丹得山環境惡劣、條件困難，加以山上又常有凶暴猛獸出沒，而你一直安享富貴、快樂生活，故而理應呆在王宮繼續享用美妙生活。你如何忍受丹得山之艱苦：那裡無有妙衣、甘美飲食，只能以草為墊、以山中泉水、水果充饑;那裡無有任何妙欲，只有狂風暴雨肆虐、嚴寒酷暑煎逼。大風起時，飛沙走礫、灰塵蔽空、不見天日;尚有毒蛇時時侵擾，所有這些，你將如何承受?” 曼德則從容應對道：“妙衣美食於我有何利益?我只願永不離開你，能長久與夫君相依。我欲與你一起離開此地，因我一心一意依賴你。我們最好一路同行。”義成為不連累妻子，還欲勸說曼德打消此念，他又接著說道：“我性喜布施，如有人索求，不論妻子兒女我都會捨棄。那時，你恐會對我布施制造違緣，不知你能否信守不對我布施制造障礙之承諾?”曼德則以堅決態度說：“如果你要布施，則我定會隨喜，直至命難也絕不為你義舉制造任何違緣，望你再勿懷疑。”義成最終只得答應曼德請求：“你既如此堅決，那我們就一起出發。” 義成夫妻攜兒女准備上路，臨行前與母親告別時，義成頂禮母親且說道：“請母親方便時多多奉勸父王以善法護持國家。”母親則感悲痛交集：“ 我唯有一子，與你分別實乃令我傷心欲絕，我心何能似金剛那般堅硬、冷酷!祈請諸天尊務必保佑我子，盡快讓其歸來。”母親發完此願，又有兩萬王妃各自獻上珍寶項鏈、四千大臣一一獻一朵七寶蓮花以為贈別禮物。 太子妻兒離開王宮，欲從城中北門出發。北門外聚集眾多可憐眾生，義成於是便將七寶蓮花、珍寶項鏈全部布施給此等眾生。當時此地有數萬人前來為王子送行，眾人痛苦萬分，紛紛說道：“如此賢善之太子實為我等無偏親友，為何要被驅逐出境?”王子一邊安撫眾人，一邊使其各自歸家，自己則帶曼德與一雙兒女離開牙瓦國。 一路上，妻子與兩小孩坐於馬車內，義成則為其駕車。走過一段遙遠路程後，一次於一樹下休息時，走來一位婆羅門。他直接向義成提出索要馬匹之要求，義成便爽快布施與他。駕車之馬既無，王子便親自拉車，曼德也於後推車相助。四人又走過一段漫長路途後，一婆羅門又前來索要大車，王子再次以歡喜心滿其所願。 馬、車皆無，四人只得步行。又逢一婆羅門求乞時，王子已無可施財物，最終便將自己所著新衣交予其人，自己則以破衣爛衫遮體。繼續上路後再逢一婆羅門討要，王子便將曼德新衣盡皆布施。當又一個婆羅門繼續前來乞討時，義成就將一雙兒女之新衣完全布施干淨。行如此布施時，王子未生起一剎那之後悔心。 所剩路途中，義成背負兒子，曼德背負女兒，一家四口歡喜充滿、其樂融融。此時尚距丹得山有一千由旬路程，可謂遙遠至極。一次走至一寂靜處，四人唇焦舌干，實難繼續前行。帝釋天便幻化出一城市，城中眾人多有迎接、供養王子飲食財物者。稍事休整，四人又繼續上路。 由於路途實在太過遙遠，加之四人疲乏勞累、困頓之至，曼德便對義成建議道：“我們已行如此遠之路途，不如就地住下可好?”王子認真答言：“父王命我至丹得山方可居留，如停於此處實乃違背父王教言，且不為父王好太子，我們還是繼續前進為好!” 四人如是又往前行，長久跋涉之後，快接近丹得山時，眼前一條深廣、洶湧之河流突然擋住去路。行至岸邊，曼德面有難色說道：“河水如此洶湧，不如索性住於此處，勿往前行。”義成仍堅持道：“父王乃命我行至丹得神山，故而我們怎可於此地長久滯留?”言畢即入慈悲心等持，河中剎時現出一座大山、截斷水流，王子、曼德攜兒帶女挽起衣服直跨過河去。上岸後，義成回顧河中大山轉念想到：此山如果仍繼續存留於此處，則河水勢必不往下流，許多眾生將因此而死亡。於是王子一邊注視水面，一邊發願道：“願此河流能恢復從前樣貌，流淌向前、一如往昔。若有人前來過河，也望他們皆能順利渡過。”話剛說完，河水即恢復舊時狀態。 王子一行最終抵達丹得山時，但見滿目蕭條、一派貧瘠景象。不過因山有鳥語花香點綴，加之山溪水甜甘美、山上水果鮮艷誘人，整個環境倒也安適清和。王子不覺說道：“看此山中，參天巨樹高聳雲天，無人砍伐、亦無人攪擾;溪水則長流不斷，且清冽透徹;而瓜果又豐饒肥美，真乃一絕佳修行之地。” 義成入此山中之後，所有飛禽走獸均歡喜迎接。此山原本已住有一俄茲達比丘，年逾五百，此人具有殊勝功德。義成聞聽後便前去俄茲達處頂禮問候，且說道：“我們准備長住此處，可否請長老指點何處有水源清淨、水果鮮美之圓滿修行地?”俄茲達緩緩道來：“此山乃一真正具足福德之山，一切皆完備不缺。你住於任何一方都勝妙適意，所有地方均清淨無染。你是否欲與妻子在此求學佛法?” 義成正欲答言，曼德則插話答道：“大比丘，你在此處已修行多少時日?”俄茲達回答說：“我來此山中已四百多年、快近五百年矣。”曼德又問道：“你現在仍有我、我所執，如此修行何日方能證道?於此山上久住，如能像土木石塊一般棄絕我、我所執，那時才可謂真正證道。”俄茲達謙虛說道：“我不大明白你所謂之真實道理，因我尚未證悟。”王子此刻則接上話題：“不知你聽聞過牙瓦國義成太子名聲否?”俄茲達說：“我經常聽人說起，只是無緣親睹其容。”義成就坦白道：“我正是義成太子。”俄茲達比丘驚問道：“你到此地欲為何求?”義成認真答言：“我欲得大乘聖道。”俄茲達滿懷敬意地說：“你未來定可得大乘聖果，到那時我願為你座下神通第一之弟子。” 俄茲達比丘帶領他們於清淨地安住下來，依比丘教言，義成將辮子打成發髻，全家以飲淨水、食瓜果為生。義成後又用草木搭建成一小茅棚供自己居住修行，又為曼德、兒女一一各搭小茅棚遮身。 義成兒子此時已過七歲，名為牙日，年紀雖小，已會自己穿衣，整日跟隨在父親身後。女兒名為牙娜，年紀六歲，常身著獸皮，跟於母親身後。山中禽鳥野獸在見到義成王子後均歡喜依賴，義成於此山中只住一日，第二天，就見干涸泉水又充滿清澈水流;已干枯衰敗之樹木重又萌芽、開花、結果;較凶猛之野蠻眾生盡皆消散;互啖、殘忍之猛獸亦開始食草;整個環境中之草木皆全部返青;種種飛鳥各出悅耳動聽之鳴叫。曼德常在山野采集水果，供義成、兒女食用。兩小孩則經常暫時離開父母，到一水泉邊與各種小動物嬉戲玩耍，有時甚至樂不思歸、整夜不回。 一次，義成王子看見牙日在騎一頭獅子時，不小心從獅背上跌下，輕微擦傷皮肉，又稍稍出血。一只靈俐猴子見到後就過來舔舐血跡，又用樹葉擦拭傷口，還陪小牙日到河邊清洗傷處。 此時，革拉地方有一婆羅門，年已四十方才討得一妻子。妻子秀美非常，而此婆羅門卻極其丑陋，具足十二丑相：臉黑如煤;生三橫肉;鼻粱歪斜;眼球斜視;嘴唇耷拉;聲音啁哳;肚皮凸出;屁股撅起;腳又跛行;皺紋滿面;頭頂生瘡;丑如魔鬼。妻子自然不願正眼瞧他，常當面數落道：“你如死去，該有多好!” 一日，妻子去河邊提水，恰遇一群年青男子。他們看見她後就開始嘲笑她丈夫，眾人邊模仿婆羅門行狀，一邊放肆譏笑：“你如此美麗，怎會嫁與那麼難看的丈夫?” 婆羅門妻子無奈答道：“我家丈夫就如晨霜一般白發蒼蒼，我亦希望他能盡快死去，怎奈他一直苟延殘喘、活到如今，這叫我又有何方?” 待妻子挑水回到家中後就對婆羅門說道：“我挑水時凡遇年青人均會遭到他們恥笑，你如能找到僕人，則我也無需挑水，如此一來，也可免遭眾人譏笑。故而你務必為我找到僕人。” 婆羅門聞言面呈難色：“我們生活貧窮若此，怎能雇得起僕人?”妻子則毫不讓步：“你若不找，那我就絕不與你共同生活。”妻子說完又補充道;“我聽說義成王子性喜布施，現今正遵父命居留丹得山。他有一雙兒女，你不如直接討要過來。” 婆羅門滿心不情願地說道：“丹得山離此有六千余由旬，何況我以前從未去過，現在前往著實困難。” 妻子厲聲說道：“如你不為我找到僕人，我立刻吊死在你面前!” 婆羅門驚恐萬分：“千萬勿尋短見，寧可我亡，也毋須你死。你快為我備好干糧及路上所需，我即刻動身。”妻子發潑說道：“要去就去，有何准備可言?” 婆羅門只得自己找些干糧上路出發。 婆羅門一路步行，先至牙瓦國王宮，向守門人尋問義成下落。守衛將此情況禀報國王，善妙國王聞聽後恰如火上澆油一般頓起嗔恨，他心中想到：這些婆羅門以前就滋事甚多，我驅逐太子實是因他們而起，不知現在為何又來此處?國王內心非常不滿，不過還是接見了他。 婆羅門則對善妙國王說道：“義成王子美名現已傳遍天涯海角，我此次來就為懇請太子能滿我願，我要找到他。”國王悶悶不樂回答說：“義成太子現在一寂靜深山中居住，已無任何財物隨身，他能以何物布施與你?” 婆羅門趁機巧言道：“王子既無資財，則也無須怕我討要，我只想見見太子而已。” 善妙國王便遣人指路，告訴他義成大致方向。 來自革拉之婆羅門從此就踏上千辛萬苦尋找義成王子之旅途。他經過長時間顛簸後終至丹得山近旁之大河邊，此時，他一心一意觀想義成，結果終於順利渡過大河。 到達丹得山時，婆羅門先遇一獵人，便問獵人道：“你於此山中是否見過義成王子?”獵人心中暗暗思量：王子素喜布施，結果被這些婆羅門拖累，以致被逼離開父王。想到這裡，獵人心頭怒火猛然升起，他一把抓過婆羅門將其拴於樹上，然後狠狠抽打，以至於婆羅門身上多處受傷。獵人又警告他道：“你問義成王子下落到底有何居心?若不如實道來，我立刻用箭射殺你。” 婆羅門心想：如將實情告之，此人必會殺死我，看來只能以妄語相答。想到這，他便做出生氣狀，且委屈說道：“你為何如此待我?你這樣質問實在不好!”獵人一時不明所以，就再三尋問他事情究竟。婆羅門就打妄語道：“牙瓦國善妙國王極欲見太子義成，便派我前來接太子回家。”獵人聽罷此言，後悔不已，就再三向其道歉，忏悔因不認識婆羅門而致誤打之過，同時又為其指明太子住處。 婆羅門立刻向太子處進發，義成很遠看見他後就恭敬迎接，且歡喜說道：“你從何處遠來此地?一路奔波，想必辛苦不已。” 婆羅門趁機說道：“我千裡迢迢趕來，不顧身體衰老、又饑又渴。”王子聽後就將其帶入茅棚，請他坐於坐墊上，又供以淨水、瓜果。婆羅門隨意享用後直接開口詢問道：“我從革拉地方來，早就聽聞王子慷慨好施，樂善美名傳遍四方。而我正好一貧如洗，故而特意長途跋涉前來乞討。”王子面露愧疚說道：“如我有財物可布施但卻不布施與你，則我實已為一貪婪吝啬之徒。怎奈我確已布施完所有物品，此身現已一無所有，又談何接濟你?” 婆羅門緊追不捨道：“你既已無可布施之物，那就干脆將一雙兒女送與我當僕人，不知你可否願意?” 婆羅門如是討要三次後，王子最終答應道;“你既從遠道而來，那我不得不按你意願將兩個小孩布施與你。”此時，兩小孩正在外面玩耍，義成將之喚回家後說道：“這位婆羅門專程從遙遠地方而來討要你倆，我已答應他之請求。從今往後，你們應跟隨他一道生活。”兩小孩聽後恐懼異常，他們躲在義成腋下齊聲說道：“我們雖曾見過不少婆羅門，但從未碰到過如此丑陋之人。他哪裡是婆羅門，分明是餓鬼或食肉鬼。何況我們母親上山采水果尚未歸來，她未回來之前，請父親萬萬不要將我們送給眼前這位餓鬼，否則他定會吞吃我倆。再者說來，母親又不在身邊，我們未與母親道別就離開，恰如牛犢離開母親一般，母親定會痛苦哀傷。”義成王子寬慰兩小孩道：“我已將你們布施給他，因而你們兄妹不能再居留此處。況且這位婆羅門也絕非餓鬼，他乃一真正婆羅門，哪裡會吃你們?你們還是跟他上路吧。” 婆羅門則趁機說道：“不如我現在就離開此處，否則孩子母親歸來又會阻攔兒女離去。如此一來，她必將給王子布施制造違緣，並從而毀壞善根。”義成王子則堅定表白道：“我無論布施什麼，從開始至結束，從未生起過一剎那之後悔心。” 王子說完就以水為婆羅門洗淨雙手，然後將兒女小手交於他手上，這時大地開始震動。 兩小孩根本不願跟著婆羅門走，便又回到義成身邊，雙膝著地，邊頂禮邊哭訴道：“我倆以前造何惡業，竟至遭此大難?我們雖已轉生國王種姓人家，卻還要替別人當奴僕，這到底是何道理?我們願在父親面前忏悔業障，以忏悔之因緣、福德，願我們兄妹二人再勿遭遇如此痛苦!”待兩小兒說完後，義成王子立刻開示道：“世間所有聚合、同情憐憫最終皆會分離、消散，一切法均無常，皆無任何可靠之處。待我證得無上菩提時，定會度化你二人。”孩子們又接著哭訴道：“子女離開母親時本應頂禮告別，而我倆卻未見母親就得離開，這真是我們各自業力所致。這樣一來，母親必定痛苦萬分。”兩小兒邊說邊哭。 婆羅門就進一步要求道：“我已年邁體衰，孩子如若跑回母親那裡，我何能趕上?你務必捆住二人。”義成王子聽罷就將兒女雙手反綁起來，然後再將繩索交與婆羅門。 婆羅門牽著牙日、牙娜正欲前行，而哥哥、妹妹均不願離開，他就開始用鞭子抽打孩子，直至他倆流血倒地。義成王子眼見兒女受人鞭笞，傷心淚水不覺潸然落下。淚珠落地後，大地又開始震動起來。 義成與飛禽野獸送別孩子，一直到孩子消失不見、再也尋覓不到蹤影時方才歸來。各種野獸送別牙日、牙娜後回至過去經常玩耍嬉戲地方，各個倒地哀號、傷心欲絕。 婆羅門牽著兩小兒走出很遠路程後，來至一棵大樹下。他就將他倆拴在樹上，自己則在一旁休息。休整妥當後，婆羅門復欲前行，但孩子思母心切，便躲在一棵樹後不願前進。 婆羅門再度以鞭子狠狠抽打，可憐小孩兒皮稚肉嫩，如何經受得了這等毒打，便雙雙哀求道：“不要再拷打我們，我們與你同行便是了。”牙日、牙娜抬眼望見碧藍天空，就滿含哀怨訴說道：“天啊!山神啊!樹神啊!你們難道不慈悲我們嗎?難道見不到我們在受苦嗎?我們要赴他鄉異地充當別人奴僕，離開母親時，母親恰好在山上采摘水果。我們實在渴念母親，你們能否幫忙讓我們如願見到她?” 這時，曼德正在山上采摘水果，突然間便有不同感應陣陣襲來。她左腳掌開始抖動，右眼皮也跳動不止，同時兩只不雅词不显示自然流出乳汁。曼德心想：今日頻頻現出惡兆，此種情況以前從未出現，小兄妹定在遭遇違緣，一定有不吉祥之事發生。曼德於是停止采摘，飛速歸家。 帝釋天此時擔心曼德會為義成布施制造違緣，於是就變現成一頭母獅擋在道上。曼德看見母獅後說道：“你是獸王妃子，我乃人王之妻，我們在此山上之生活實質並無差別，請為我讓路。我尚有兩個未成熟孩子，他們從早到晚還未吃任何東西，他倆一定在家等著我，我一定要前去探望，請勿擋我去路。”母獅眼見婆羅門已走出很遠路途後，才給曼德讓出一條道路。 義成妻子回家後，只見義成未見小孩，便急忙往兩小兒平日所居木棚裡探視一番，結果一無所獲。又去牙日、牙娜平日常玩耍之地搜尋，亦無有任何收獲。但見孩子平日所喜歡玩耍之同伴黃鹿、梅花鹿與其它猛獸，諸如獅子、猴子等都痛苦不堪、倒地難過。她尋問義成兒女下落，但義成卻沉默不語。 曼德疑惑頓生：“我每次從山中采摘水果歸來，兩小兒很遠就歡快蹦跳不已。他們甚至因喜悅而致趴倒在地、撒嬌叫喊：‘媽媽來了。’而當我一旦坐下，他倆便會在我前後左右、肩上肩下來回跳躍，且為我抖落灰塵、擦去汗滴。現在他們都在何處?你是否已把他們送與別人?未見孩子，我心似肝腸寸斷。我那可憐的孩子到底在哪裡?求求你告訴我吧。”曼德如是祈請三次，但義成均不回答。曼德傷心欲絕：“未見孩子我心難過，你啞口無言，我更傷悲。”義成這時才答話道：“今日，革拉地方有一婆羅門前來向我討要孩子，我已將牙日、牙娜布施與他。” 義成妻子聽罷頓時倒地痛哭，義成便善言勸解道：“你勿哭泣，難道你已忘記我們前世發願之經歷?你過去於燃燈佛出世時所發誓願尚能憶否?當時我為一婆羅門子，你為一婆羅門女，名森達日嘎。你手拿七朵蓮花叫賣，我便用手上僅有之五枚銀幣從你手中買下五朵以供養佛陀，而你則將剩余兩朵蓮花也一並送與我，且在供養完佛陀後又與我一起發願，願生生世世做我妻子。那時我就向你表白過，要當我妻子，必定不能違背我之願望。我素喜布施，除父母以外，我會布施掉所有財物，你不能為我布施制造任何違緣。我當時就叫你發願，你也發下大願，言不會為我布施制造違緣。你那時如是說過，現今我將兩小孩布施，你又為何要擾亂我心?” 曼德聽完此番話後，自然以清淨心回憶起過去發願經歷，她立即隨喜，並希望王子發願圓滿。 後來，帝釋天有一次幻現成一具十二丑相之婆羅門，並向王子索要曼德。義成答應布施與他，曼德則說道：“我如跟隨別人，誰又來承侍你?”王子回答說：“我若不行布施，又怎會得無上菩提果位?”說罷就用淨水洗滌婆羅門雙手，然後將妻子交與他。如是做時，義成未生剎那後悔心。 帝釋天了知義成未生後悔心後，與諸天天人齊聲贊歎，時大地震動不已。帝釋天將曼德帶出七步後又送回，將其送還王子時說道：“拜托王子萬勿將妻子交與其他任何眾人。”義成王子驚問道：“你為何不帶走她?她在人間女人中非常賢惠美麗，又乃一國王之公主，並為我做飯及從事一切事務。我相信，她性格、操守都非常適合你，是故你應帶她離去。” 婆羅門這時便回答說：“其實我並非婆羅門，實為帝釋天，只為觀察你布施心真偽才如此行事。”他一邊說一邊就現出帝釋天身相，且問義成：“你們有何請求?” 曼德恭敬頂禮帝釋天後提出三項請求：“第一，願帶走我兒女之婆羅門能前往牙瓦國;第二，願我一雙兒女不遭受饑寒交迫之痛苦;第三，願兩小兒與我倆能盡快回到王宮。”帝釋天聽罷當場答應幫助曼德滿此三願。 王子此時則提出自己願望：“我願一切眾生均能擺脫生老病死之苦痛。”帝釋天聞言又感敬佩又感無奈地說道：“你所願實乃廣大無比。若轉生善趣後欲獲日、月果位，或得世間國王地位，或希求健康長壽，我皆能賜與此等悉地。但王子所願早已遠超三界，故我實難滿你願望。” 義成只得說道：“如你無法達成我之願望，則望你暫時助我成為富裕之人，能令我布施超勝從前，除此之外，還望你能讓我與父王、大臣早日相見。”帝釋天聽到這兩個願望則爽快答應道：“這二者定可幫你實現。”帝釋天說完就泯去蹤影。 來自革拉之婆羅門此時已將兩小孩帶回家中，誰料家中悍婦非但不滿意，且嚴詞訓斥道：“看你帶回兩可憐小兒之驕傲神態，不以為羞，反以為榮，其實有甚可誇耀之處?這兩孩兒本屬國王種姓之人，而你對他倆卻無有任何慈悲之意，反虐待他們，以致兩人皆遍體鱗傷、渾身滴淌膿血、身體骯髒不堪，你怎會做如此傷天害理之事?你速將兩小兒賣掉，重新買一堪作僕人之別家小孩。” 婆羅門只好又將兩個孩子帶往集市，帝釋天就幻化成一名商人告訴他說：“你這兩個小孩賣價太高，在此地恐難以賣出。”此時牙日、牙娜已是饑渴難耐，帝釋天又巧用幻化法使其吃飽喝足。婆羅門則通過帝釋天之加持威力而不欲再呆在本地，於是便帶著兩小孩向牙瓦國進發。 到達牙瓦國之後，國中大臣與民眾皆認出牙日、牙娜乃義成子女、善妙國王之孫，如今卻淪落至如此田地，眾人不免傷心感歎不已。他們問小兄妹：“為何會落到婆羅門手中?” 婆羅門不滿地搶白道：“這兩孩兒皆屬我所有，你們多嘴多舌又為哪般?”國中一大臣正色斥責道：“你在我們牙瓦國內，我們理當尋問尋問，你又有何不滿之處?”另有一些大臣及百姓商量後認為應從婆羅門手中奪下孩子，而有一施主卻另有看法：“此乃義成王子布施之舉，我們如若搶來奪去，王子了知後定會內心不悅，還是不搶為妙。不如直接禀告國王，他肯定會將孫兒買下。”眾人紛紛稱善，就一起前往國王那裡說明、請求。國王滿心焦急：“速將這婆羅門及孩子帶到王宮。” 見到牙日、牙娜後，國王、王妃、大臣均痛哭傷心，國王問婆羅門：“你欲將此小兒以何價錢賣出?”還未等婆羅門答話，牙日搶先說道：“我之價錢為一千銀幣外加一百頭牛，妹妹價錢為一千金幣外加二百頭牛。”國王頗感奇怪，便問孫子：“世間慣例都為男子值錢、價高，何故你們卻顛倒行事?”牙日振振有詞道：“有人原本不屬於國王種姓，且又性格惡劣，但卻可以被招至王宮，並受眾人尊敬，還要穿著種種珍寶衣裙，恆享百味甘美飲食。而自己唯一之至親太子倒無法享受王室生活，無權享受快樂逍遙皇宮自在，加之眾人對他也毫不在意。以如此之顛倒規律看來，男兒理當價低，女兒就應價高。”聞聽孫兒如此表白，善妙國王滿懷傷心，他痛苦落淚道：“我如今想念你們，你們為何不投入我懷中?你們是因對我不滿意還是害怕婆羅門?”兩小孩答道：“我們既非對國王不滿，也並非害怕婆羅門。只是我們原先被人認為是大國王孫子、孫女，而今卻又成別人奴僕。於此世界中，何來僕人撲入國王懷中之理?既無此規矩，我們又怎敢破例?” 國王聽罷更覺傷心難過，便如牙日所說如數將錢交與婆羅門，然後將兩兄妹同攬入懷。他摸挲著孩子們的頭說道：“你倆在山上如何解決吃穿?”孩子們回答說：“我們以野菜、水果為食，樹葉、獸皮為衣，整日與小動物歡快嬉戲，無有絲毫痛苦心。” 國王此刻命婆羅門立刻離開，孩子們又請求國王道：“這位婆羅門一路忍饑耐渴，現在應賜與其吃喝，使其願望得以滿足。”國王滿心疑惑問孩子：“你們對此人難道不生憎惡、仇恨心?為何更欲贈其吃喝?”國王語氣已略帶不滿。牙日、牙娜則頗為懂事地說道：“我們父親一向喜行菩薩道，他已將財物布施盡淨，就將我們兄妹布施與他作僕人。只是我們未能滿父親所願，未對此婆羅門行一天僕人義務。何況他本人尚要忍受饑渴痛苦，此種煩惱誰能承擔?我們父親不惜以兒女布施與他，你作為大國王難道如此吝啬，以致不願施捨一人飲食?” 國王頓生慚愧，便送與婆羅門許多飲食，婆羅門心滿意足、高興離去。 善妙國王又派人前往丹得山接義成回宮，派去之人在到達丹得山腳下時，無法渡過那條洶湧大河。來人便一心觀想王子，以此得以順利抵達丹得山。到山後便請求王子按國王意願速速回宮，但義成卻讓其捎口信給父王道：“父親讓我居此地十二年，我現今還差一年就將圓滿，待我期滿後再回宮不遲。” 使者回國後就向善妙國王禀報了義成王子所說原話，善妙國王就親筆寫信並再次派人給王子傳信道：“你為人中具慧之人，去時能去，歸時亦定能歸來。孩兒是否還對我不滿?我如今只想與你同桌共食、再續父子情緣。望你火速回宮!” 使者再上丹得山，義成王子見信後便將之放置頭頂之上恭敬頂禮，又繞轉七匝後始動身返回。 待王子即將告別丹得山時，所有飛禽走獸聽到消息後均痛苦難過、倒地哀叫;眾多泉水也突然干涸;一些小動物也不欲再吸吮母親乳汁;許多飛禽發出淒慘、哀痛鳴叫聲…… 王子穿上能出門見人之衣衫，便與曼德一起啟程回宮。 此時敵國國王聽說義成王子要回來，便派人帶著已配金鞍之斯達亞大象，及盛滿金子之銀盤與盛滿銀子之金盤，前去迎接義成，並令人傳語於義成王子道：“我自己曾被無明遮蔽，以致向王子索要大象，以此緣故而令你被驅逐出境。現在我已明白事理，並後悔不已、忏悔不迭。聽聞你欲歸國，我就將大象、金銀供養你，望你接納並寬恕我之罪過。” 義成則寬容地對來人說道：“譬如有人已享用百味甘美飲食，食已嘔吐不止，所吐之污穢髒物又豈能再次食用?我已做過布施之物同樣也無法收回。希望你把大象再送還國王，並對國王言，我義成對你們能派人迎接我、並對我說這番話已歡喜不盡，感激之情充溢於胸。” 來使回國後將大象又交與國王，以此寶象之威，舉國上下人人皆生起慈悲之心，大家和睦共處，同慶國泰民安。 牙瓦國善妙國王此時則乘騎一頭巨象，率領王公大臣與民眾齊來迎接王子回宮。義成看到父王後恭敬頂禮，便跟父王一道回宮。當地百姓各個笑逐顏開，紛紛供上各種鮮花、供品，且灑水除塵，歡迎王子歸來。 到達王宮後，義成先去母親那裡恭敬頂禮、問候請安。善妙國王於是便把所有國庫寶藏、財富交與義成，讓其隨意布施。義成終於滿了布施之願，所行布施更勝從前。 釋迦牟尼佛如是為義成王子時就廣行布施。當時之父母後為淨飯王、摩耶夫人;當時之妻子曼德後為耶輸陀羅;當時之俄茲達比丘後為目犍連;當時之帝釋天後為捨利子;當時之獵人後為阿難;當時之牙日後為羅睺羅;當時之牙娜後為姨母郭達嬷;當時之婆羅門後為提婆達多;當時之婆羅門妻子後為婆羅門女匝瑪姿亞娜。
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