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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
安士全書新白話版71
德水香花 大本經說：“生西方者，若入七寶池中，澡雪形體，意欲令水沒足，水即沒足，欲令至膝、至腰、至頸，亦復如是。調和冷暖，無不順適。既出浴已，各坐蓮花之中，自然微風徐動，吹諸寶樹，或作音樂。吹諸寶花，皆成異香，散諸菩薩聲聞大眾之上。極目明麗，花香無比。及至小萎，自然亂風吹去。大眾有欲聞法者，有欲聞音樂者，有欲聞花香者，有皆不欲聞者，各如其意，不相違忤。”（往生西方淨土的，如果進入七寶池中，身體被洗雪白，想要水淹沒到腳水就到腳，想要淹沒到膝蓋、到腰、到脖子，也是一樣，冷暖適合。洗完後，坐在蓮花中，有微風吹動寶樹發出音樂，吹動寶花有奇異香氣，散發在大眾頭頂上。花看上去明麗，聞著香味無比，稍有減弱，就被亂風吹走了。大眾有願聽法聽音樂的，有願聞花香的，有不聽不聞的，各自如意，不會沖突） 鳥宣偈頌 小本經說：“彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。”又說：“是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。（五根：指信根、進根、念根、定根、慧根。這五法是生起聖道的根本，所以叫做“根”。五力：五根堅固所發出的力量，包括信力、精進力、念力、定力、慧力。七菩提分：五根、五力所顯發出來的七科覺悟，包括擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分、輕安菩提分、念菩提分、定菩提分、慧菩提分。八聖道分：又名八正道，包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）”（極樂國常有各種奇妙的鳥，如白鶴……等等。這鳥晝夜發出和雅的音聲，演暢的是五根……等法。淨土眾生聽了這些音聲，都念佛法僧。又說這些鳥，都是阿彌陀佛為了使法音宣流，變化出來的） 景象殊勝 大本經說：“剎中諸上善人，壽皆無央數劫，皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙聞語言。其面目，皆端正淨好，無復丑陋。其體性，皆智慧勇健，無復庸愚。凡所存念，無非道德。形諸談說，無非正事。各相愛敬，無或憎嫉。各通宿命，雖歷萬劫，已所從來，靡不知之。復知十方世界去來現在之事，復知無央數世界，天上天下一切眾生心意所念，復知彼於何劫何歲，盡得度脫為人，得生極樂世界。”（剎土中的上等善人，壽命都是無量，都是耳聰目明，看得遙遠聽得遙遠。面目端正淨好沒有丑陋，體性智慧勇健沒有庸愚。心想的無非是道德，談說的無非是正事，想互愛敬沒有嫉恨。各自有宿命通，雖然經歷萬劫，過去的來歷沒有不知。又知道十方世界過去未來的事，又知道無量的世界，天上天下一切眾生心中所想，又知道他們在什麼時候，都能度脫為人，能往生極樂世界） 自然飲食 大本經說：“阿彌陀佛剎中，諸往生者，其飯食時，有欲銀缽者，有欲金缽者，有欲水晶琉璃缽者，乃至有欲明月珠、摩尼珠者，皆隨其意，化現在前。百味飲食，充滿其中，多亦不余，少亦不缺。食已，自然消散，無有渣滓。或但見色聞香，自然飽滿，既已食訖，器皿自去，再欲食時，復現如前。微妙快樂，次於泥洹。”（阿彌陀佛剎土中，已往生的，在吃飯時，想有銀缽的，金缽的……等等，都隨意化現在面前。百味的飲食，充滿其中，不多不少。吃完後自然消散，沒有殘渣。或者只看只聞，自然飽滿，吃完後器皿自己離去，再吃再來，微妙快樂，僅次於涅槃了） 隨宜修習 大本經說：“彼國人民，有在地講經者，有在地誦經者，有在地聽經，思道、坐禅者。亦有在虛空中講經者，有在虛空中誦經者，在虛空中聽經、思道、坐禅者。於是未得須陀洹者，因此得須陀洹；未得斯陀含者，因此得斯陀含；乃至未得阿羅漢，及不退轉菩薩者，因此得阿羅漢，及不退轉菩薩，各隨其質，欣然適意。”（極樂國的人民，有在地面上講經、誦經、聽經、思道、坐禅的，也有在空中講經、誦經、聽經、思道、坐禅的。於是沒有得須陀洹果的，因此得須陀洹果，以及阿羅漢，不退轉菩薩，都各隨各的特質欣然如意） 音容相貌 佛問阿難：“譬如乞丐，在帝王身邊，形相容儀，可以相比嗎？”阿難回答：“乞丐丑陋不堪，怎麼可以和帝王相比？”佛說：“帝王雖然高貴，但比起轉輪聖王，猶如乞丐一樣；轉輪聖王，僅僅統領四天下，但比起忉利天王，又差了百千萬倍，不可以企及；忉利天王，比起第六天王，又差了百千萬倍，不可以企及；第六天王，比超阿彌陀佛的剎土中，諸菩薩聲聞，諸上善人，又差了百千萬倍，不可以企及。” 作觀見佛 《十六觀經》，記載頻婆娑羅王的王後韋提希，因為她兒子阿阇世王，謀害父王，她不願留在這娑婆濁惡世界，要求生西方清淨佛土，佛告訴她修十六種觀想法。修到第七觀，就看見西方淨土的琉璃寶池，遙望到阿彌陀佛，光明相好，伫立虛空中，觀世音菩薩侍奉在左邊，大勢至菩薩侍奉在右邊，世尊於是授記韋提希，以及五百侍女，都往生淨土。這是用觀想的法，往生的啊。但是佛告訴韋提希：“你是凡夫，心想低劣，如來有特殊方便法教你，所以能往生。”所以蓮大師說：“觀法太深奧，只應守約。”守約的意思，就是持名念佛的意思啊。 稱名見佛 世尊說大《阿彌陀經》，詳盡說明極樂世界，種種的莊嚴。告訴阿難說：“你起身整理衣裝，合掌恭敬，面對西方向阿彌陀佛行禮。”阿難如教行禮，對佛說：“願見阿彌陀佛，以及極樂世界，與菩薩聲聞大眾。”說完這話，阿彌陀佛，就放大光明，普照一切世界。這時阿難，見到阿彌陀佛，容貌巍巍，如黃金山。蓮池海會中的四眾（指出家男女二眾以及在家男女二眾），都看見了，並見到國土的一切莊嚴。這時盲人都能看見，聾人都能聽到，啞巴都能說話，跛腳的都能走路，地獄餓鬼，都獲得安樂，諸天的樂器，不演奏就鳴響。 持名往生 《阿彌陀經》說：“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”又說：“若有信者，應當發願，生彼國土。”（如果有善男子，善女人，聽說阿彌陀佛，執持名號念佛，或一天或二天……或直到七天，那麼這人臨命終時，阿彌陀佛與聖眾，出現在他面前，這人最後時刻心不顛倒，就能往生阿彌陀佛極樂國土。又說如果有相信的，應當發願，往生極樂國土） ［按］這一段是一部經的要旨，重在執持名號念佛，一心不亂上。 生非易事 佛告訴捨利弗：“不可以少善根福德因緣，能往生極樂國。” ［按］前面說到：“如果有相信的，應當發願。”所以信是入門的要務。人如果不信，便不能念佛，不能念佛，便是沒有善根，沒有福德，沒有因緣了。如此的甘露法門，卻竟然跟我無關，豈不痛惜！我每當誦經到這裡，不覺毛骨悚然，有時淚下如雨。然後又幡然自慰說：“只愁不想往生罷了，如果能夠信阿彌陀佛信得真，便是我的善根；如果能夠發菩提心發得切，便是我的福德；如果能夠念得如來聖號，便是我的因緣，哪有不往生的道理？”《法華經》說：“心生大歡喜，自知當作佛。” 末後付囑 佛告訴捨利弗：“如果有人已發願、今發願、當發願，想要往生阿彌陀佛國土的，這樣的人等，都能得到不退轉阿耨多羅三藐三菩提，對於那國土就是，或已生、或今生、或當生。所以捨利弗，你們都應當信受我的話，以及諸佛所說的話。” ［按］人在三界中，就如在圍城內。急於求出路，才能逃脫。直到幸而開了一門，可以直達家鄉，機緣怎麼可以錯過？淨土法門的意思，就是透出圍城，直達家鄉的路啊。釋迦如來，大慈大悲，憐憫被圍的人，必受苦毒，所以開了這捷徑的門，招喚人們快出去。這段經文，是最後的叮咛語，不只是教人谛信如來自己的話，並開示要信受十方諸佛的話，悲心也太切了。我們身受大恩，沒有辦法回報，只有如佛說的那樣去修行，立弘誓願，求生淨土而已。謹將修這法門等方式，開列在後。 修持法門 每天清晨：洗漱後焚香，合掌向西方（如有佛像，就向佛像），至心奉為四恩三有法界眾生（四恩指父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩。三有就是三界，指欲界、色界、無色界），頂禮 南無娑婆世界本師釋迦牟尼佛（或三拜或一拜） 南無十方盡虛空界一切諸佛（一拜） 南無十方盡虛空界一切尊法（一拜） 南無十方盡虛空界一切賢聖僧（一拜） 南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（或十拜或七拜） 南無觀世音菩薩（或三拜或一拜） 南無大勢至菩薩（或三拜或一拜） 南無清淨大海眾菩薩（或三拜或一拜） 菩薩四弘誓願 眾生無邊誓願度（一拜），煩惱無盡誓願斷（一拜），法門無量誓願學（一拜），佛道無上誓願成（一拜）。禮拜後，就念誦《阿彌陀經》，或平日念誦的經，或平日持誦的咒，都不限多少，只須要至心持誦。誦完後，就回向西方。略停，就一心念佛。 念佛起止儀 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。 隨念六字名號，或四字名號，或幾百聲，或幾千聲，各隨其力。念完，即念觀音勢至二菩薩名號，即念回向文一遍，回向西方。 如果每天念的佛號，多到幾千幾萬聲，應當分作幾個時段念。每念一時，就回向一次。那回向文，有詳有略。詳的，是雲棲大師制定的；略的，是慈雲忏主制定的；最略的，就是經偈十六句（見後），各隨自己的能力。 十念法門（這是為最忙的人設計的） 每天清晨，洗漱後焚香（如果沒有香花，須要心上觀想，作無數香花，供養三寶），合掌面向西方，至心頂禮 南無本師釋迦牟尼佛（一拜） 南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛（三拜） 南無觀世音菩薩（一拜） 南無大勢至菩薩（一拜） 南無清淨大海眾菩薩（一拜） 隨著合掌面向西方，至心念南無阿彌陀佛六字聖號。盡一口氣，為一念，這樣十口氣，為十念。隨著氣息長短，不限念佛數，一口氣用完為限度，聲音不高不低，不快不慢，調和適當，十氣連續，心就不散。專精為功，名叫十念，就是借氣約束心啊。這樣念完後，就念十六句回向偈，偈是： 我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號。唯願慈悲哀攝受，證知忏悔及所願。 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 我既往生彼國已，現前成就此大願。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 報恩法門 修淨土的，靜想我一生以來，受恩最深的，沒有超過父母。自從十月懷胎，三年乳哺，以及教訓養育，這個恩這個德，怎麼能上報。又想我從無量劫以來，投胎轉生的次數，沒有窮盡。那父母的恩沒有報答的，也是沒有窮盡。這無量的過去父母，現今必定有在地獄中，燒煮宰割的；必定有在餓鬼中，饑火焦燃的；必定有在畜生中，負重牽犁的。我如果不信有這事，就像母雞被殺，而小雞不信啊。我如果不思救度，就像小雞雖然見到母雞被殺，而不知要去救度啊。想到這裡，便應當淚流悲泣，全身投地，代過去今生的父母，以及受恩的師長眷屬，發菩提心，至心稱念聖號若干聲。念念中先免他們的八十億劫生死重罪，等我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。如果有至親骨肉，新遭喪亡的，也回向在內。 助緣法門 修淨土的，每天清晨，觀想一閻浮提，推想到大千世界中，被殺的牛羊狗豬，禽獸魚鱉之類，每天無數。累積那屍體，可以超過高山頂；收集那血水，可以染紅江海水。這樣的異類，只因為過去世造業，不知有西方淨土，所以受輪回的苦。我應當代它們發菩提心，至心稱念佛號若干聲，念念中先免它們的八十億劫生死重罪；等我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。又觀想一閻浮提，推想到大千世界中，一切餓鬼，被饑渴逼迫，咽喉冒火，骨節出聲，受苦無量。又想到八寒八熱大小地獄中，劈砍燒磨，一天一夜，萬死萬生，受苦無量。只因為過去世廣造惡業，不信有西方淨土，所以受輪回的苦。我應當代它們發菩提心，至心稱念佛號，念念中先免它們的八十億劫生死重罪，等我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。 又有修淨土的，每一天中，隨力隨分，行過的善事，如布施貧窮，齋僧塑像，買物放生之類。一絲一毫的福德，都代為十方受苦眾生，回向極樂世界。
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