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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
《淨土聖賢錄》中往生者臨終留下的偈子摘錄
(1)人身難得今已得，佛道難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。(2)玎玎珰珰，久煉成鋼，太平將近，我往西方。 (3)願我臨終無障礙,彌陀聖眾遠相迎,迅離五濁生淨土,回入娑婆度有情.(4)死去任他死去，決不隨他流轉。原來本無一物，直生西方樂國。(5)累劫種蓮因，今生方成熟。務將諸外緣，斬盡不相續。感彼西方聖，垂手來接引。從此生蓮邦，誓度諸眾生。(5)隨緣任業許多年，枉作耕牛大可憐。打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。(6)具陳所見實希有，願寫金容托毫素。我聞勝事歎善哉，為說偈言開未悟。當知去佛本不遠，闡提那得明其故。雖過剎土十萬億，一念超越如跬步。若有迷人問路頭，向道恁麼蓦直去。(7)淨土周沙界，雲何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。(8)西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，為有蓮華步步生。(9)看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。(10)物外寄閒身，諸緣任運歇。不染半點塵，唯念一聲佛。性使軟如綿，心要硬如鐵。肯作無益事，水底去撈月。(11)上品見佛速，下品見佛遲。雖有遲速異，終無退轉時。參禅病著相，念佛貴斷疑。實實有淨土，實實有蓮池(12)。七十古來稀，前面無多日。急急辦盤纏，猶恐來不及。橫也任他橫，直也任他直。安得閒工夫，與之分皂白。(13)詞一首：六十余年，片時春夢，覺來剛熟黃粱。浮華幻影，有甚好風光。冷眼輕輕觑破，急翻身蹬斷絲缰。兒孫戲從他搬演，何必看終場。青山茅一把，殘生活計，別作商量。但隨緣消遣，洗缽焚香。先送心歸極樂，恣逍遙，寶樹清涼。堪悲也，回頭望處，業海正茫茫。(14)一物不將來，一物不將去。高山頂上一輪秋，此是本來真實意。(15)七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。(16)識得彌陀，彌陀彌陀。不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外。識得彌陀，彌陀只在自己家。(17)六十一年盡亂道，些兒見處卻也好。而今蓦直往西方，萬劫長離生死老.(18)佛種從緣起大機，吾今活計掩吾扉。身輕煉得同仙鶴，極樂橫橫一直飛。(19)自笑山僧不奈何，乾坤浪蕩熱心多。逢人要說西方話，指示明明一剎那。(20)苦盡甘來屆晚年，佛聲念徹齒流泉。金台少見庭槐兆，再著精勤勿怨天。(21)兀然起念念伽婆，平地無風自作波。念念消歸無念處，豈知無念亦為多。(22)娑婆之苦，不可說，不可說。極樂之樂，不可說，不可說。倘蒙記憶，但念阿彌陀佛，不久當相見。錯過此生，輪轉長夜，痛哉痛哉。(23)百八輪珠晝夜提，芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放，古佛元來不在西。(24)西方世界妙蓮台，觀裡分明一朵開。赤白青黃無異色，心心唯願見如來。(25)莫道西方路正遙，只今彈指上金橋。彌陀接引微微笑，贊爾娑婆戒行高。(26)一句阿彌陀佛，宗門頭則公案。譬如騎馬拄杖，把穩生涯一段。不拘四眾人等，持之悉有應驗。行住坐臥之中，一句彌陀莫斷。須信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。當念認得念人，彌陀與我同現。便入念佛三昧，親證極樂內院。蓮胎標的姓名，極功之者自見。親見彌陀授記，便同菩薩作伴。自此出離娑婆，一路了無憂患。直至無上菩提，永劫隨心散誕。依得此道歸來，決定成佛不欠。(27)一句彌陀五十年，分明掘地討青天。而今好個真消息，夜半鐘聲到客船。(28)吾年九十頭雪白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。(29)唯心淨土，本無迷悟。一念不生，即入初住。(30)彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。(31)雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮華國裡。(32)性相忘情，一三無寄。息風不行，摩诃室利。(33)咄這皮袋，常為患害，繼祖無能，念佛有賴。來亦無來，去亦無礙。四大五陰，一時敗壞。且道還有不敗壞者麼。良久雲，浮雲散盡月升空，極樂光中常自在。(34)我有一句，分付大眾。更問如何，無本可據。(35)本自無家可得歸，雲邊有路許誰知，溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時。又曰，空裡千花羅網，夢中七寶蓮池，蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。(36)漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。(37)如脫弊衣，得換珍服。放下身心，莫生戀著。(38)清淨皎潔無塵垢，上品蓮台為父母。我修道來經十劫，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。(38) 念佛非容易，平時自著力。爾等念即吾念也，自他並無分別。 (39)行道五百遍，念佛一千聲。六時常如此，西方定可生。(40)勤曰，吾六年來心無雜念，念念彌陀，句句了然，親見淨土，自知時至，決定往生，非欺人也。(41) 明果老人六十七，雲水參訪事已畢。空拳赤手往西歸，自性彌陀自性識。法法原來自家珍，三界輪回從此出。今日拋卻臭皮囊，念佛三昧其如的。一心攝念實現成，凡聖同參忘歲日。(42) 世間萬緣都放下，唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦，貪瞋癡愛都除盡。寸絲不掛光明台，參透法身脫苦輪。得滿極樂清淨願，再入娑婆度眾生。 (43)蓮池在前，镬湯在後，不生佛國，便墮三途. (44) 累劫種蓮因，今生方成熟。務將諸外緣，斬盡不相續。感彼西方聖，垂手來接引。從此生蓮邦，誓度諸眾生。(45)瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。(46)吾年六十七，世緣今已畢。一心念彌陀，西方在咫尺。(47)若人造多罪，應墮地獄中。才聞彌陀名，猛火為清涼。(48)五十六年大事畢，丈夫兒女休啼泣。我今撒手往西方，摩诃般若波羅蜜。(49) 念佛不參禅，老實做鈍漢。念到佛即心，勝把話頭看。參禅不念佛，直須桶底脫。倘有一點疑，盡頭難著力。念佛復參禅，是二即是一。參念要膠黏，否則易放佚。不念亦不參，得法可捨法。若未到岸時，欲渡苦無筏. (50) 一雲，一入塵勞名利牽，忙忙營逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生計無聊度老年。樂道安貧知有命，存心養性俟諸天。隨緣應世了前業，幻境空華任變遷。一雲，旅泊他鄉七十秋，升沉變態豈無由。回頭覺岸徑歸去，不變隨緣自在游。一雲，業報今已盡，自性幸不迷。蹋著無生路，引心已到西。(51)身在營中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮華。(61)欲得此真念者，只在一信字，汝當緊信，汝當緊信。乃說偈曰，參禅念佛本非歧，三聖慈悲引我西。普勸世人勤念佛，白蓮台上見阿彌。(62) 西方淨土是吾家，一句彌陀度歲華。清磬數聲明月上，此身穩坐白蓮華。(63)為說偈曰，應當勤精進，修諸清淨業。因深則果實，慎勿生疑惑。又曰，諸法從心生，諸法從心滅。心法本來空，取捨不可得。又曰，生佛心法等，譬如夢中境。如幻三摩提，汝已知少分。 (64)遍界蓮華撲鼻香，翛然撒手便還鄉。昌黎不識西方路，孤負當年十二郎。(65) 一雲，贅瘤還系贅瘤身，自歎今生半廢人。四大本來無我相，皮囊雖好不多春。一雲，不用良方不用醫，自家有病自家知。從今晝夜彌陀佛，證到金剛不壞時。(66) 吾年六十九，真實不虛口。放下者雙手，直往西方走。(67)多生濁苦纏綿，一旦逍遙變遷。快睹彌陀影現，廓然別有一天。 (68)終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂。 (69) 我以大悲心，闡揚念佛法。仰祈三寶尊，慈悲加護我。假此螢火光，化作智慧燈。照耀於世間，引之深入佛。念佛願往生，還來度含識。西方不退轉，直至成菩提。(70)七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨。而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。(71) 學道殷勤年復年，從今不著有無邊。歸家莫便家中坐，好為人耕劫外田。(72)八十八年，無貪無戀。歸去來兮，水清月現。 《淨土聖賢錄》中往生前後有奇特瑞相的案例摘錄 宋師贊●●師贊，雍州人，為行童。年十四，念佛不絕。忽遇疾而亡，俄復蘇，白父母曰，阿彌陀佛來此，兒當隨行。鄰人見空中寶台，五色異光，向西而沒。(佛祖統紀) 宋紀氏●●紀氏，句容葛濟之妻，劉宋時人也。濟之為葛洪之後，世學仙術，紀氏獨心樂佛法，存誠不替。一日，方織，仰首見雲日開朗，空中清明，忽有寶蓋幢幡自西方來，中擁一如來，金色晃耀，照徹雲表。紀氏停梭谛觀，中懷踴躍，曰，經說無量壽佛，此其是耶。便頭面作禮，仍引濟之，指示佛處。濟之但見半身，及諸幡蓋，俄而隱沒。於時鄉裡老幼，鹹共睹聞，從而歸佛者甚眾。(冥祥記) 宋魏世子女●●魏世子女，梁郡人。其父兄皆修淨業，女亦笃志往生。無何化去，七日復蘇，即升高座，誦無量壽經。既畢，下啟父言，兒去，便往無量壽國。七寶池中，兒及父兄，各有一大蓮華，當生其內。唯母獨無，不勝此悲，故來相報，語訖而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 隋獨孤皇後●●獨孤皇後，河南洛陽人，周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時，娶為夫人。及受禅，立為皇後。性賢明，朝廷政事，多所匡益。然頗妒忌，後宮希得進御。帝宏護佛法，敕諸州郡，遍造靈塔，安置捨利，多感瑞應。後亦敬慕大乘，常持佛名。當持名時，必先易淨衣，嚼沉水香盥口，以為常。仁壽二年八月甲子，崩於永安宮，年五十。於時異香滿室，天樂振響。帝問梵僧闍提斯那，是何祥也。對曰，淨土有佛，名阿彌陀，皇後往生，故現斯瑞耳。(隋書，續高僧傳，佛祖統紀。) 唐王氏●●王氏，隋時人，薛翁妻，僧頂蓋母也。讀誦諸經，勤修忏法，志求淨土。唐貞觀十一年，有疾，勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華，大如五斗甕。已又見青蓮華，充滿一室，阿彌陀佛、觀音、勢至，降臨空中。其孫大興侍側，見佛身高大，迥出二菩薩上。良久乃隱，而王氏逝矣。(續高僧傳) 唐姚婆●●姚婆，上黨人，與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛，姚婆從之。遂屏息家緣，一心念佛。臨終，見阿彌陀佛降臨空中，二菩薩侍左右。姚婆白佛，不遇范婆，安得見佛，請佛少住，與渠作別。及范婆至，佛猶俨然，姚婆遂立化。(淨土文) 宋陳媪●●陳媪，錢塘人。從靈芝律師受菩薩戒，專心念佛，日課千拜。經案間，迸出捨利。臨終，見佛來迎。顧旁人言未竟，寂然而化。(佛祖統紀) 惠鏡●●惠鏡，溜州人，出家後，住悟真寺。苦行，心欣淨土，自造釋迦彌陀二像，供養禮拜。年六十七，正月十五夜，夢一沙門，身黃金色。謂曰，汝欲見淨土否。答，欲見。問，願見佛否。答，願見。沙門以一缽授之，令觀。鏡觀缽內，忽見廣博莊嚴，黃金為地，金繩界道，宮殿樓閣，重重無盡。聲聞菩薩海會聖眾，圍繞世尊，而為說法。爾時沙門在前，鏡在後，漸進至佛前，沙門忽不見，鏡合掌立。佛言，汝識導汝之沙門否，即汝造釋迦像也。汝識我否，即汝所造彌陀像也。釋迦如父我如母，娑婆世界眾生如赤子。譬如赤子墮於深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持養育，教誘不復入泥。釋迦教濁惡眾生，示以淨土路。我在淨土攝取，令不退轉。鏡聞之，歡喜踴躍，忽無所見。夢覺，彌增信樂。後又夢前沙門告之曰，汝十二年後，當生淨土。果至七十九而卒，時鄰僧夢見百千聖眾，自西來迎，空中音樂，眾皆得聞。(三寶感應要略) 民國范氏●●范氏，台灣人。家素貧，賦性悍烈，不信三寶。後因業報，患瘿瘤，大如碗，瘤破污血潰流，日夜痛苦。民國十六年正月，聞說佛法因果報應之事，乃生大怖畏。至二月初八日，決意皈依三寶，禮茂峰大師，法名了香。遂專修淨業，晝夜六時，念佛不絕。其後痛苦漸減，稍獲安樂。由是益信無疑，精進修持，未及兩月，自知時至。臨終三日前，自言神游西方，親見勝境，種種莊嚴，微妙難量。至四月初六子時，見佛放大光明，勝如白晝，室內不燭自明，家人媳婦，一齊得見。范氏自言，佛及菩薩親垂接引，合掌微笑，念佛數聲，曰，吾往矣，遂逝。眾聞異香，直至天明未散，時年六十。(近代往生傳) 民國沈葆三妻●●沈葆三，平日喜讀佛經，得知淨土法門，為最勝異方便，遂發心念佛。其妻某氏，非笑之為迷信。某年元宵，中堂燒紅燭，一燭上，開一華，宛是蓮華狀。葆三見之驚異，招家人往觀。其妻又以為迷信，且說那一燭若同時開一樣之華，方能使我生信。轉瞬間，見那一燭，果開出同樣蓮華，華上復現一觀音大士莊嚴妙相，眉目宛然。其妻見此靈異，驚奇不已，遂深自愧悔，大啟信心，隨夫念佛。數年來，無論如何忙碌，每日定課，俱不間斷。至民國十幾年間，抱病。臨終前數日，葆三請人在其榻前助念佛號，其妻亦隨眾念佛，擬七日得一心不亂，但病苦纏擾未果。臨終時，其數歲小兒，見威烈異光，從母榻前，直至門外。又見三金人，一金人手執蓮華，忽一人合掌坐蓮華中，面容宛似其母，隨金人乘異光向西去。鄰有韓姓老婦，久已專誠念佛。一日夢見某氏，乃問曰，人多說汝已生西方，究竟是否。某氏曰，自然往生。老人如不信，到吾家去問，吾每逢時節，或有事時，必歸家，凡家人聞香，即吾歸去。從今後，不復回家矣。老婦往詢，果有此事。(俞慧郁鈔集) 民國沈婆●●沈婆，江蘇無錫人。生平心地甚好，見義勇為，仁慈和樂，質直誠懇，樂成人美，克盡己力，裡人多敬之。修持方法，乏人指導，僅聞人說十念往生法門，即發大歡喜，笃信無疑，至心 修持，二十年如一日。於民國十四五年間西逝，臨命終時，其十余 歲之小子，在外玩耍，忽見空中降下僧人無數，魁悟相好，光晖耀目，各蹋蓮華。內有一非常長大之僧，手持蓮華，授與其母，忽見其母坐蓮華中。正在看得驚異出神時，其姐匆匆高呼，迫令入內送母終。及沈婆瞑目後，宅內有異香，久聚不散，亦不知其香由何來。後其子，恆與人言，見母坐蓮華後，因被姐呼入內，不及見其母及僧眾如何西去雲。(俞慧郁鈔集) 宋施氏(夫沈铨)●●施氏，錢塘沈铨妻也。與夫同修淨業。請照律師，依觀經繪九品往生圖，以資觀想。平居供佛飯僧，印施般若經。建徑山、天寧諸寺殿。所有善功，悉回向淨土。與夫先後化去，皆見化佛垂手，面西而逝。(佛祖統紀) 宋黃婆●●黃婆，潮山人。專持佛號，兼誦法華、金剛二經。偶病下痢，自知時至。便卻食，日飲水數盂。一夕，鄰庵僧善修，夢婆來別，雲，將往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。紅霞爛然，覆其屋上，裡人皆見之。(佛祖統紀) 宋陶氏●●陶氏，常熟人。喪偶獨居，常持普門品，夢白衣大士以蓮華授之。又夢梵僧授經一卷，啟之，乃阿彌陀經也。既覺，取經誦之，宛如夙習。一夕，室中有光，朗然若晝，阿彌陀佛現身立經函上。由是持誦益虔。經卷上捨利迸出，積至合余。(佛祖統紀) 宋裴氏女●●裴氏女，汾陽人。清淨自居，專志念佛。臨終，索火焚香，言佛來迎我，我當往生。已而天華飛墜，安坐而化。(佛祖統紀) 宋孫媪●●孫媪，明州人。孀居三十年，日常念佛。兼手制衣衾襪履，施諸比丘。一日，微疾，夢至忏堂，身掛缦衣，隨諸比丘，經行繞佛。既覺，沐浴，更淨衣，請僧行忏。親詣佛前，誦阿彌陀佛經，至一心不亂，左手結印，寂然坐逝。空中奏天樂聲，聞於遠近。(佛祖統紀) 宋胡媪●●胡媪，名淨安，會稽人。專修淨業，禮阿彌陀佛八萬四千相好，每一相好，各禮一拜，如是者四度。偶得微疾，見佛來迎，安詳坐逝。路人皆聞空中樂聲，隱隱西去。(佛祖統紀) 宋周氏(舅姑)●●周氏，嘉禾人，適孫氏，與舅姑同修淨業。感室中佛像現光，香華盈案。或空中現諸佛菩薩，時聞天樂。或聞空中誦經聲。(佛祖統紀) 明於媪●●於媪，昌平於貴之母也。專修淨業，至老彌笃。一日，取所著衣，浣濯甚潔，謂其子曰，將以某日往生淨土。子未之信。及期，置幾庭中，坐幾上化去。空中隱隱有天樂聲，鄉人皆聞之。(往生集) 明費氏●●費氏，湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡，織紡自膳，持齋數十年。供養三世佛畫像，及檀香大士。日誦金剛經一卷，佛名千聲，寒暑不辍。崇祯十一年，大疫，婿張世茂迎費氏往居其家，止攜大士以行。費氏居一樓，日課回向，祝願此香直達佛所。如是三載，忽空中有香繞樓數日，粉牆上湧現三世佛像，莊嚴精妙。遠迩詫傳，瞻禮日眾。或以淨巾擦之，色愈光明。又四年，一日告婿曰，吾欲返故居。入門，即灑掃焚香，參佛誦經。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。午刻，大呼佛來也，我行矣，別眾而逝，年七十有三。(巾馭乘續集) 清陳妪●●陳妪，常熟人。居於城南，以紡為業，笃信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛，終日不絕口，如是三十年。一日，忽呼其子，謂曰，而不見空中寶蓋幢幡乎，吾其逝矣。因拍手大笑，取湯沐浴竟，即合掌化去。事在順治十年。翁尚書叔元，方微時，聞其事，親往視之，見妪凝然危坐，室中香氣襲人。晚著淨土約說，書其事以證焉。(淨土約說書後) 清張寡婦●●張寡婦，常熟人。居小東門外，安貧守節，專持佛號，不擇淨穢，未嘗少間。以下痢終，遺一破裙，臭不可近。棄之中流，忽見蓮華交發，五色燦然，散布水面。見者驚異，乃取裙還，送一庵，作佛座前案圍。事在順治間。(果報聞見錄) 晉阙公則●●阙公則者，趙人也。晉武帝時，居於洛陽，蕭然恬放，日常誦正法華經。既卒，其友為設會於白馬寺。至夕轉經，忽聞空中有聲。仰見一人，形色光麗。曰，我，阙公則也，生西方安樂世界，與諸上人，來此聽經。堂中人共見之。有汲郡衛士度者，受業於公則，其母常飯僧。是日將中，忽空中下缽，正落母前。谛視之，乃公則常所用缽也。有飯滿中，其香充堂，食者，七日不饑。支道林為之贊曰，大哉阙公，歆虛納靈。神化西域，跡應東京。徘徊霄墟，流響耀形。豈欽一贊，示以匪冥。(大唐內典錄，念佛三昧寶王論) 宋魏世子●●魏世子，梁郡人，生當宋世。奉佛精進，率諸子女，修西方淨業。唯婦獨不信。其女病死，七日復蘇，即升高座，誦無量壽經。下啟父言，兒去，便往無量壽國。兒及父兄，池中各有大蓮華，當生其內。唯母獨無，不勝此悲，故歸啟報，語竟而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 梁庾诜●●庾诜，字彥寶，新野人也。博通經史緯候之學。而性尚夷簡，特愛林泉。蔬食敝衣，不修產業。忍辱柔和，好行其德。梁武帝少與诜善。及起兵，署為平西府記室，不屈。普通中，诏以為黃門侍郎，稱疾不起。晚年，於宅內建道場，六時禮忏，誦法華經，每日一遍。夜中，忽見一道人，自稱願公，容止甚異，呼诜為上行先生，授香而去。中大通四年，晝寢，忽驚覺曰，願公復來，不可久住，言迄而逝。舉室鹹聞空中唱雲，上行先生，已生彌陀淨域矣。時年七十八。(南史) 全文詳見：http://www.xuefo.tw/nr/article49/487033.html 《淨土聖賢錄》中苦女人往生的案例 清吳媪，江寧人。夫早喪，遺一子，撫之成立。婚娶數年，子又亡。乃與寡媳，共撫弱孫，孤苦度日。後笃信淨土法門，長齋奉佛，受優婆夷戒。潔小樓，供佛像，每晨起，盥漱後，即炷香禮拜，持佛名三千，定為日課。課畢，始理家事，如是數十年。同裡有朱本願者，素與其子善，故常往還。嘉慶廿二年春，媪忽謂之曰，卻後某日，子幸過我，有一緊要事，須托辦也。本願諾之，至期往，媪已搭缦衣，趺坐床上逝矣。問其媳雲，近日課誦如常，精神亦佳。昨夜索浴畢，即安臥，不知何時坐化也。本願因為料理喪葬事焉。(染香集) 清朱氏，法名妙德，嘉興人，素患血疾，適許姓。年二十八，夫故，一子復夭，以針黹自活。家雖貧，見人饑寒，辄罄囊與之。道光六年春，同姑母妙圓，表妹立修，於精嚴寺，受五戒，長齋念佛，求生淨土。一夕，在妙圓佛堂內添燈油，見燈華結成荷葉一片，葉上立佛一尊，即邀妙圓立修至，皆見之。九年正月，因母沒過哀，血疾復發，不能營作，常至乏食。性介，不輕干求。同裡人知之，請誦大悲咒，與度日之資。至七月十八日，病劇，立修來視之，曰，他人皆言姊念佛精進，吾謂汝心尚未切。所以病不能愈，佛不來迎耳。朱氏涕泣忏悔，益自努力。自後他人問言，皆不答，手唯合掌，眼唯流淚。夜將半，忽笑曰，西方三聖至矣。焚香洗沐，念佛數十聲而終。年四十四。(染香續集) 清邵媪，不詳其人，貧而寄食於姻戚家，念佛精進。曾於道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心開，見西方勝境。明年秋，復睹菩薩金像，晃耀心目。又明年，五月十四日，以微疾逝。逝時，人不及見。唯醫生范姓，入為診脈，見其目光如生，面容猶笑，而鼻已無息。范出而歎曰，此善逝也，吾見亦罕矣。(往生近驗錄) 清姚嫂，四川綿陽人。夫少亡，再醮夫姚雕匠。雕匠吸煙而懶，姚嫂自行傭度日，其夫仍頻來索錢，無則毆打，必索得乃去。姚嫂仍忍淚傭作，從無怨言。長齋多年，夜則靜坐低聲念佛，人少知者。後在家小恙，一日趺坐床上，雲聞音樂聲，又見大手掌，現阿彌陀佛四字，復言見大蓮華，微笑而逝。時光緒初年間。(忏業僧述) 清白氏，朱純夫居士之外祖母也。中年寡，既而兒、媳相繼逝世，痛夫哭子，雙目失明。一無生趣，百事灰心，潛修淨業，行住坐臥，力誦南無阿彌陀佛不絕口。至光緒某年。年六十六歲之八月間，忽示微疾，急促其女歸。朱居士隨母至，見其端坐床上，似無病者。語曰，余准於二十六日寅時西去，故促汝來也。其女答語含悲聲，即止慰之。至二十五夜半，命其女為之沐浴更衣，且進飲食，復洗面盥手畢，再端坐床上。時親族群聚二十余人，至五更許，命人人手執一香，口中各高念南無阿彌陀佛，白氏自亦高念。天將微明，似來一陣香氣，又仿佛有音樂聲，而白氏念佛聲音漸低。已而停念，迫視之，已逝矣。(近代往生傳) 民國李媪，山東禹城李更軒之母也。性恬靜，寡言笑，衣食精粗無所擇。三十歲後，長齋奉佛，家事悉委子婦。戚娅過從，聊談寒暄，辄念阿彌陀佛弗辍。子孫相繼夭，皆稍事惋惜，即不為所牽，依然掐珠念佛。因是，人多竊笑，竟有面嘲為癡媪者，亦不之瞋。或問念佛何為。媪曰，予深厭此娑婆，願臨終生西方，脫輪回苦耳。年近期頤，步履猶昔。一日晚飨後，如常禮念，忽謂其孫婦曰，今夜將有事相煩，可遲睡。孫婦漫應之。比更深往視，已面西趺坐逝矣。時民國三年，八月四日，壽九十六。(近代往生傳) 民國貧婦浙江慈溪一貧婦，未知其姓氏。家甚貧，子不孝，常罵詈之。一日被子罵，心苦難受，訴之鄰近寺僧。僧曰，汝已知苦，何不賣去。婦曰，如何賣得了。僧曰，汝專念阿彌陀佛，求生西方，臨終佛來接去，則永離眾苦，但受諸樂，便把苦賣了。婦曰，我母子共房，床灶俱在一室，床下尚作豬圈，如此邋遢，何能念佛。僧曰，無妨，汝在家時，只管常念，暇時可來寺拜佛。婦即依教奉行，專求脫苦，念佛無間。二三年後，將終前數月，即預示其子雲，至某月日，我當生西，汝勿外出，當為我料理，盡母子之道。其子不信，不久又作是言。及期前數日，其子忽聞異香撲鼻，不知何來，到處遍覓，不見焚香所在，乃憶母言，莫非是實。至期，乃在家守候，見母自沐清潔，穿淨衣，果端坐念佛而逝，時在民國十年前後。如此貧婦，一無所知，念佛數年，尚能預知時至，異香先發，安然西去。可見淨土法門，真無人不堪修者。(在佛頂時，親聞定法師說，惜當時未詳問其姓氏年月。○德森記) 民國蔣氏，法名妙修，浙江慈溪人。二十歲歸沈，二年夫亡，無子女，遂茹素念佛，四十余年，專修淨業，鄉人鹹敬之。民國十九年，七十一歲，二月病足，念佛益勤，冀早往生極樂。十一月初五，延僧眾結七念佛。時痛苦已除，神志寧靜，雲數日來，佛常現前。至初九日，近十時，正念分明，合掌雲，吾去矣，即安詳而逝。歷六小時，頂門猶溫。(俞慧郁鈔集) 宋於媪，錢塘秦氏女也。其夫，販魚為業。有子遭官事，破家。媪愁苦，欲沉身於江。遇淨住寺照師，勸之曰，夙世業緣，總宜順受，枉自沉江，不如念佛。媪猛省，即燃一指佛前。誓長齋，日稱佛名，十年不怠。見一切人，皆稱為佛子。一日，請僧誦觀無量壽佛經，而己持珠誦佛名，至觀像章，寂然而化。(佛祖統紀) 宋王百娘，明州人。少孤，既嫁而寡，依其舅捨人陳安行，從之官捨。紹興二年夏，忽病喑聾。有所欲，但書之紙上。安行教令歸誠觀音大士。百娘遂晨夕禮拜。一日，假寐，忽睹大士現身，示以修行捷徑，令日向西方，作禮阿彌陀佛。因授以偈曰，淨土周沙界，雲何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。又雲，可普勸人持誦。未逾月，二病頓愈。安行謂其念力純至，應答如響。為镌其事，以廣其傳。(夷堅志) 民國李媪，山東禹城李更軒之母也。性恬靜，寡言笑，衣食精粗無所擇。三十歲後，長齋奉佛，家事悉委子婦。戚娅過從，聊談寒暄，辄念阿彌陀佛弗辍。子孫相繼夭，皆稍事惋惜，即不為所牽，依然掐珠念佛。因是，人多竊笑，竟有面嘲為癡媪者，亦不之瞋。或問念佛何為。媪曰，予深厭此娑婆，願臨終生西方，脫輪回苦耳。年近期頤，步履猶昔。一日晚飨後，如常禮念，忽謂其孫婦曰，今夜將有事相煩，可遲睡。孫婦漫應之。比更深往視，已面西趺坐逝矣。時民國三年，八月四日，壽九十六。(近代往生傳) 民國曾氏，法名志修，江西吉安景原村人。家訓幼娴，德性生成。年及笄，歸梁，事翁姑以孝，和妯娌以禮，人鹹敬之。生子女各一，均早殇。既而夫病，親試湯藥，衣不解帶，禱諸神願以身代。數月夫沒，哀痛余生，矢誠出家。請於父母翁姑，俱不可，因暫茹素居家。歷久志愈堅，遲及民國丁巳年，浴佛節日，以燒香赴本裡龍塘寺，苦求尼師，蒙收納。始得專心事佛，帶發修行，為三寶弟子。自是，日依佛前，燒香換水，誦持觀音、彌陀、金剛諸經，繼以佛名，晝夜六時，周而復始，如是者，三年無間。一日，微覺不適，仍依觀音座前，合掌趺坐，念阿彌陀佛。直至戌刻，佛聲頓息，視之，竟寂然逝矣。時民國八年九月也。(近代往生傳) 民國魚貞女，法名德慧，寧波人。幼失怙恃，依姑母撫育。十四歲，姑母棄世，外祖母教養之。守貞不字，十八歲歸心淨土，長齋念佛。二十二，於古林寺受五戒。後時患眼疾，幾於雙目失明，得受持三皈五戒之親眷傅氏常智，憐愍其苦，接至其家，專念阿彌陀佛。及調養經年，目漸清朗。因感此深恩，乃執弟子禮，師事傅氏。故常謂，非仗我佛慈悲，我師憐憫，焉能脫此黑暗之苦。自是朝夕奉養，二十余年不離左右，而自己信願行持，愈加誠懇。每朝夕定課畢，禮佛百數十拜，禮華嚴經二三百拜，嚴寒酷暑不少辍。奈體素柔弱，勤勞過甚，於民國十八年五月，忽患腮腫，積久成核。至七月出頭，久不完口。延至冬月，病不可支。至十九年，四月中旬，病勢加劇，自知不起，乃移至附近地藏庵寄居。入庵，乃曰，自此我心安然矣。從此萬念俱寂，一心念佛。至六月十二日，請大眾助其念佛，常智請淨侶焚香榻前助念，如是者六晝夜。至第七日下午，告女傭曰，吾今日要去，為我洗腳。甫洗畢，笑向大眾曰，敬謝諸位辛苦，吾即去矣。遂端坐瞑目，唇齒微動，於申時安詳而逝，時年五十。至入缸，頂猶溫，面貌潤澤如生。茶毗後，靈骨潔白，骨灰中，現金色蓮華兩朵。(俞慧郁鈔集) 民國李貞女，山東歷城人，皈依佛法，法名淨悟。早失怙恃，依養兄嫂，守貞不字，茹素十余年，未聞法要。民國十三年，詣山東女子蓮社，由吳倩芗女居士，教以念佛，自是持名無間，復受在家菩薩戒。舊嬰痼疾，項瘡肺痨，逾二十稔。入歲寒熱間作，日益枯槁，至行立扶壁，猶念佛不辍。至十九年，十月十五早，自誦淨土文一遍畢，告助念人淨興曰，吾今身無病苦，心不貪戀，無罣無礙，彌陀當來，實堪歡慰。屬纩前三晝夜，飲食俱絕，持名不辍。將終時，以手按胸雲，有蓮華蕊，速澆灌令開，此華屬吾自有。復展兩手雲，有大金台，漫空而至，所見蓮華，小於金台，阿彌陀佛二菩薩皆現。語次，念佛益力，聲甫畢，氣便絕，逾二小時，頭頂猶溫。(俞慧郁鈔集) 民國張媪，揚州東關人，性淳厚，與人無忤。早寡，乃長齋念佛，求生淨土，精勤懇至，三十年如一日。民國某年秋，忽遘風痺疾，纏綿床第，日以增劇。入冬，勢益殆，病中念佛，晝夜不辍。有來問疾者，辄搖手曰，勿妨吾念佛也。彌留時，家人環侍榻前，見其張目外矚，若有所見。詢之，則曰，有一大人，湧現虛空，身黃金色，放大光明，言已，念佛轉急，復囑諸人助念。頃之，聲漸低微，奄然遂逝。(俞慧郁鈔集) 清兵家婦(某氏婦)松江一兵家婦，失其姓氏。寡居，無子女，住普照寺南。性質直，見婦女有過，必面斥其非，以故婦女輩多敬憚之。婦日有常課，曉起，誦金剛經數卷畢，始經理紡績資生等事，夜則阖扉念佛，至老不倦。一日，有高行老僧過其門。婦合掌問曰，我聞金剛不壞身，誦此經者，肉身亦可不壞，信乎。僧曰，然。婦隨坐脫。時當盛暑，貧無以斂，三日屍不腐，異香滿室中。提督楊公捷夫人，親臨其喪，即其地建坐化庵。漆其身，至今尚存。後有鎮江某氏婦，隨宦松城，青年夫死，自誓守貞，焚修此庵，以念佛為日課，五十年足不逾阈。年荒，煮草為食，婦女輩或周之，非其人一毫不受。先後致徒數人，不堪其苦。辄散去。年五十，語其所契某齋婆曰，我既歸向佛門，不可不聞戒律，遂偕往大雄山，禮溪谷和尚，禀受戒法。既歸，行持益勵。年近九旬，念佛吉祥而逝。事在乾隆中。(染香集) 評曰，盛暑不腐，必其淨業已久，戒行堅固所致。然而往生淨土之人，或不盡是，切勿取相以求也。 清鄭氏，松江人，適吳姓。少寡，矢志柏舟，別構淨室，閉戶誦經念佛者，數十年。至嘉慶初年，七十九，庭前石上，忽生大蓮華二莖。適其母舅蔡鴻業司寇，致仕歸，見而奇之，為文勒石，記其事。是年臘月，謂家人曰，我將西歸。逾旬，無疾而逝。(染香集) 清邵媪，不詳其人，貧而寄食於姻戚家，念佛精進。曾於道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心開，見西方勝境。明年秋，復睹菩薩金像，晃耀心目。又明年，五月十四日，以微疾逝。逝時，人不及見。唯醫生范姓，入為診脈，見其目光如生，面容猶笑，而鼻已無息。范出而歎曰，此善逝也，吾見亦罕矣。(往生近驗錄) 《淨土聖賢錄》中苦男人往生的案例 民國劉春才，性孝，早孤，事母以色養，出於至誠。生不識字，以竹工終身。所得美食勿自食，必歸以獻。時新之物，必竭力買奉之，四十余年如一日。母有病，必辍工侍奉，食不甘味，衣不解帶。壯年喪妻，無子，不再娶。或勸之，謝曰，吾所入，養母猶慮不給，安忍有妻以奪母食，言之辄流涕。母既卒，懸像於壁，出入必呼母如生時，孝冠戴九年始脫。拜母墓，月必一次。且樂善不倦，沿街叫賣竹器，兼拾字紙，冬則街衢掃雪，夏則捐資施茶。雖家無隔宿糧，於母故後，遇有求助者，隨所有濟給之，無難色。裡人李時新，專修淨土，與春才稱莫逆交。捐資於後樂園側，建社公祠以居。自是，晚年，則朝夕念佛，專修淨業。民國乙丑，年七十三，正月下旬，示微疾。二月望後，斷食，唯飲開水十余天。三月初二夕，夢見五百僧人來迎，並預知初五辰刻歸西。後果於是日早辰，跏趺念佛而逝。邑人胡鵬，挽曰，孝譽久欽，出諸負販小民，菽水盡歡成至德。佛號朗誦，壽終魂遇羅漢，西方極樂必登臨。蓋紀實也。(近代往生傳) 民國陸鴻逵 ，廣東潮安人。家貧，傭於商肆。年老無子，境益困。有親故周粟者，教其念佛求生淨土。鴻逵聞而信受奉行，即立定課，朝夕精勤，十年如一日。民國二十一年冬，年七十二，偶患胃病，仍念佛不辍。一夜，二更時，忽起坐，呼妻助念禮佛。自以左手結印，右手摩胸。既而合掌，高聲念佛一聲而逝。手足柔軟，面潤澤有喜色。半日入殓，頭額猶溫。(俞慧郁鈔集) 民國某校書，不詳其姓氏。甫逾笄年，忽省悟潔身，皈依佛法，專心淨土。屏棄鉛華，於上海虹口，賃屋一椽，奉母以居。誠心念佛，昕夕靡間。平昔喜請佛像，禮拜供養。一室莊嚴，宛如清淨蘭若。先是，少有蓄積，曾托粵東梁君，為其存貯。至民國十三年二月初，囑傭媪請梁至。梁來，乃告曰，修行未久，幸得解脫，某日當西去。某處存款，為母氏養老，及己喪葬，營齋忏，助善舉，各用若干，幸先生為處分之。梁曰，方當茂齡，何遽言此。校書默然不語，梁遂去。迨其預約之日，傭媪果來，以已生西告。梁嗟歎亟往，經紀喪事，並如囑處分存款。(近代往生傳) 民國小王，湖北孫厚在居士之家役也。因姓王，故人呼曰小王。居士家奉佛，寄寓上海，王亦隨之。在居士家傭役久，受熏陶，晚年亦發心念佛。口向讷澀，不良於言，初念佛亦不成聲，但頗誠笃。念之久，一夕夢人將其舌抽掣之，痛甚。醒後，即言語通暢，念佛亦流利，因而信願益切，念佛益虔。念至二年余，即不聽其念。人問故，王曰，我念佛已成片，今不念自念，故不須作意出聲念，人亦任之。自念佛經五年許，其子十五歲，在學堂肄業，一日呼歸。語曰，我今日要去，汝須助我念佛。眾人見其毫無病苦，皆不信，反非笑之。王曰，我不妄語。人問，去何處。曰，歸家。問，何家。曰，西方極樂世界之老家。有信者謂曰，汝子尚幼，須汝多留數年照顧之，方能成立。王曰，時節已至，吾不能留，聽他去罷，遂命子同聲念佛。眾人旁觀，看其如何去。王乃端坐床上，高聲念佛。繼而噴嚏二聲，玉箸下垂，安然坐逝。後於留雲寺茶毗，時白煙直上，缸口上，煙中現蓮華一朵。缸內骨灰間，亦有一蓮華影相。時在民國十六七年間。(龍梓修述) 明吳澆燭，居蘇州婁門，以澆燭為業，因以得名。孑身無偶，長齋，晝夜念佛。為人不欺，賣燭家爭迎澆燭。吳傾油一杓，必稱佛數聲，以為常。年七十余，忽語主人曰，吾積有薄赀，本為身後計。今念佛功成，某日吾當去，往生善處，無用此矣，敬以相贈。主人請為作福事。吳喜，乃引至一窖，出千金。主人為分給諸大寺，盡以飯僧。至期，吳合掌念佛，端然坐逝。用遺言以龛殓，及闍維日，送者千萬人。事在崇祯七年。(現果隨錄) 清梁維周，紹興嵊縣人，在龍潭庵為行者。年四十而瞽，無所得食，欲求死。僧雲麗止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿彌陀，子能至心稱念，不難橫截生死，瞽豈足患乎。從之。雲麗為募飯供之，維周念佛甚切。三年，目復明，居半月，告眾曰，吾將去矣。越三日，方午，向西坐脫。事在乾隆三十八年。(僧雲麗述) 清張光緯，字次民，無錫人。年十四，補諸生。明亡，棄舉業，家居課生徒。年五十余，妻子盡喪，孑然獨處。因究心內典，自號息廬居士。奉雲棲之教，所著文，率以淨土為歸。日課佛名萬計，兼觀佛像。每夕禮佛，雙燈結華，或如珠，或如粟，或如璎珞，如鬘雲。一夕，左燈忽現蓮華，有佛跏趺其上，峨峨金容，相好畢具，良久方滅。光緯拜吁，願得再見。越三日，夕，左燈之上，現佛立像，右燈之上，亦湧蓮華，佛斜坐其上，家人鹹見之。光緯受優婆塞戒，尤以戒殺為第一義，一蚊一蟻，鹹所護念。晚而長齋，祭先祀神，悉用菜果。食飲無所擇，有珍味，辄以饷人。冬夏一冠，二十年不易也。年七十三時，自為終制，不受人吊，不立木主，殡不過七七。自謂無營、無戀、無瞋恚，泊然待盡而已。未幾，往生。 清楊廣文，字道原，吳縣人。少孤，不娶，皈心淨業。歲饑，道有棄兒，辄收養之，至十數，長，而後遣之。門有乞者，教令唱佛名，即予之錢，由是乞者踵至。每語人曰，一心念佛，求生西方，只此八字，是無上法門，更無他說。乾隆三十五年，得疾。其友沈炳往省之，唱佛名不絕口，明日，遂逝，年六十余。(二林居後集) 民國張文甫，江蘇崇明人。妻早卒，媳亦繼亡，子即赴申搖船，少回家。文甫，日則傭工，早晚誦經念佛，朔望禮念益勤，終夜不寐。其勤儉耐苦，鄰裡稱之。如遇年老貧乞，傾囊給與，忍饑推食，習以為常。至民國某年，七月十七日起，稍不適。即語鄰雲，眾菩薩已宣示，至二十三日午刻將西歸，請鄰人促其子歸。隨買缸一口，預備後事。於是不復進食，惟飲清水，神志清爽，若無病然。及子越日返裡，囑咐一切，壽衣海青早經制備。至二十三日巳刻，囑其子與鄰友幫同穿衣，預坐缸中，氣猶未絕。至十二點，果即坐化。近村老幼圍觀者數百人，且預誡各鄰友，死後勿將錠帛箔類相贈。倘蒙垂情，炷香足矣。至晚封缸，頂門猶熱，面貌如生，年六十四。(俞慧郁鈔集) 民國賴祥麟，江西興國人。生性樸實，終身務農，別無嗜好。六十余，一子中夭，仍領寡媳孤孫，躬耕自食。因深厭人世煩苦，思念出離。向與族侄孫賴禅融居士善，聽講淨土法門，遂長齋念佛，專志往生。因素喜飲，而酒未戒。居士復說飲酒之失，旋力戒之。初覺四肢麻木疲倦，繼則身健神清，更好念佛。行之日久，念愈純熟，雖終日作務，而念佛無間。鄰人相見，皆以阿彌陀佛呼之，祥麟亦隨聲應曰，阿彌陀佛。於民國十八年，八月間，略示微疾，足稍腫，行走不便。臨終前數小時，命其孫向西陳列香供，雲，西方境界甚好，汝看許多蓮華，吾今日要到西方極樂世界去。孫雲，祖足有腫，如何得去。祥麟曰，非身去，乃心去。孫即如命，果於是日未時，正其孫焚香之候，趺坐面西，念佛而逝，世壽七十余。(普明述) 清裴永度，江蘇泰州人。世居曲塘鎮，耕稼為業。性恬淡，無所好，而見善必為。幼即笃信佛法，長齋課佛名無間。既而歸依高旻古光和尚，受滿分優婆塞戒。行持嚴潔，未嘗缺漏。其妻亦信向念佛法門，受優婆夷戒。夫婦雖同居一室，數十年中，履踐純白，人無得而議焉。早年無子，唯一女，亦齋素奉佛。未幾，懇求出家，許之，為剃發披缁，受苾刍尼大戒。永度捨宅為庵，令妻女同修淨業。自則別構靜室，獨居念佛者數十年。後年近七旬，一日告其親族曰，吾五日後當相別矣，幸以吾遺蛻焚化。此身如幻，勿錯相愛惜也。至期，端坐持佛名而逝。家人從其遺命，阇維，得捨利百余粒，如豆，五色晶瑩。遂貯以琉璃瓶，供奉庵中。時道光初年事也。(染香續集) 清錢萬镒，字翼山，常熟人，居梅裡鎮，世業酤。已而戒殺，修淨業，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而終。旁人誹笑之，萬镒奉佛如故。一夕店屋失火，望空祝曰，吾業應焚燒，願勿傷鄰捨。撲滅後，鄰果無恙。初萬镒勸母吳氏長齋念佛，母從之。旋復自斷葷血，然余習未除，善飲酒。其至戚謝鳳梧勸戒，力除之。道光廿二年春，妻亡，處之淡然。有勸續娶者，萬镒拒之曰，有子而殇，續復何為。且吾志在出世，豈屑屑於嗣續哉。是年夏，患咯血疾，念佛加勵，生死心益切。至七月初，病劇，進食辄吐。鳳梧往視之，告以古德斷食見佛之事。欣然曰，有此大便宜事，吾當勇為。即於次日盥沐，詣佛前拈香發誓，持七日齋，出資放生，求生淨土。日夜念佛不辍，渴則啖瓜而已。人問徹夜不睡，得不疲乏乎。曰，利其不睡，得多念佛，我無病時，不得安閒，今病得閒，正好著力，何疲乏之有。及七日期滿，神識瞀亂，進以薄糜，即苦脹悶。久之，瞀亂益甚，大懼，合掌枕上，命燃指。鳳梧曰，君此時發此願，與燃指同，不如一意西方之為愈也。遂閉目念佛，初若勉強，用力猛勵，神志安定。復得助緣者十數人，晝夜佛聲相續。初十日晚，自言見一人至床前，令瓜果俱勿食。問之，曰，吾上界使人也，言訖不見。明日，忽見西方三聖，光明相好，住立於前。欲踴身入金台，聞空中聲言，汝身未淨。即命香湯沐浴，浴畢，三聖現前如故。又謂家人曰，吾已游淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言。復自指身曰，此非吾身也。十二日清晨，告其母曰，佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝，年三十八。(謝鳳梧撰錢翼山傳) 評曰，遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持。卒乃瑞感金台，神游蓮域，其高登品位也無疑。嗚呼，勇矣哉。 清姚生，為長洲縣役。家貧，聘妻卒，不復娶。役事讓諸人。寺院中事，竭心力為之。為人正直，能面斥人過。夜定，必坐持佛號萬聲，無間。年二十余，以疾卒，端坐而逝，香盈室，頂如灼也。鐵君定公贊以詩曰，醴泉及芝草，本無根與源。居士西方來，廣度諸有緣。緣盡便歸去，腳跟絕牽纏。斯人難再得，高望長睪然。(西歸見聞錄) 清陳德心，字大坤，蘇州農夫也。夏日納涼，偶過村館，見敬信錄，乞塾師講解，有省，沿街收拾字紙。彭二林居士聞之，招入文星閣，勸修念佛三昧。德心素不識字，奉教靜笃，後漸能書。未幾，為蘇郡妙濟堂司放生掩埋等事。每見髑髅，頻生嗟歎，悟世非常。於是念佛益勤，終身不娶。年六十九，身健如常。忽自知時至，走別親友。至期，於堂中寂然，閉戶久之，同事推門入視，見案上供佛一尊，雙燭輝煌，香煙滿室，德心面西坐逝矣。時嘉慶十八年八月望日事也。(染香集) 清東門丐者，住松江明星橋一破屋中。日向市門誦心經一卷，乞一錢。與之，則連聲稱謝。诃之，亦不介意。但足供一日糠[禾+乞]，即阖扉念佛。蔡西齋方伯異之，親饋錢米，欲葺其廬，丐者卻之。西齋曰，我所施皆廉俸，豈盜泉乎。丐者曰，素知公操守嚴潔，我懼為衣食房屋移我素志耳。無已，請為公飯僧，即攜所贈往東禅修供，己則仍歸破廬，念佛如故。嘉慶中，無疾坐脫，裡人葬之桃華庵後。(染香集) 清梁維周，紹興嵊縣人，在龍潭庵為行者。年四十而瞽，無所得食，欲求死。僧雲麗止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿彌陀，子能至心稱念，不難橫截生死，瞽豈足患乎。從之。雲麗為募飯供之，維周念佛甚切。三年，目復明，居半月，告眾曰，吾將去矣。越三日，方午，向西坐脫。事在乾隆三十八年。(僧雲麗述)
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