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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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居士傳新編：10、孫興公，博學通儒佛傳世喻道論
隆宣法師 總監 釋永真 彭殿清 撰集 東晉孫興公(公元314～371年)，又名孫綽，太原中都(今山西平遙西南)人，後遷會稽(今浙江紹興)。少有高志，尤工書法，博學善詩文，東晉中期之思想家，精通佛、儒。曾任臨海章安令，官至廷尉卿，喜與高僧交游，笃信佛法。孫綽與名僧竺道潛(又名竺潛，門下有竺法友、竺法義、康法識、竺法濟等)、支遁(僧侶，俗姓關，字道林)都有交往，除討論佛法外，還誦諷作詩，著有大量與佛教有關的詩文。他是參加王羲之蘭亭修禊(禊音xì。修禊，指到水邊嬉游以消除不祥，文人飲酒賦詩的集會)的詩人和書法家。著有《喻道論》、《天台山賦》、《論語集解》、《老子贊》、《遂初賦》、《道賢論》等。《喻道論》是繼《牟子理惑論》之後又一部闡述佛教的論著，以問答的形式對周孔之教(周公和孔子)與佛教的關系、出家僧徒是否違背孝道等問題表達自己的觀點，《喻道論》載於《弘明集》卷第三。 孫興公認為佛教徒出家修行正是走“立身行道，永光厥親”的道路，是最大的孝行。出家修行是比儒家更高的孝道，不單是在生活飲食上禮敬父母，更在於能出離生死，並將釋迦牟尼修行、傳教，後又返國探親，為父親淨飯王抬棺，在忉利天宮為母說法三個月，尊為孝道典范。 孫興公“三教一致”的觀點，對後世有很大影響。在《道賢論》中，他把兩晉時的七個名僧比作魏晉之間的“竹林七賢”：以竺法護比山濤(巨源)、竺法乘比王戎(浚沖)、帛遠比稽康(叔夜)、竺道潛比劉伶(伯倫)、支遁比向秀(子期)、於法蘭比阮籍(嗣宗)、於道邃比阮鹹(仲容)，說他們都是高雅通達、超群絕倫的人。 當時桓溫(晉代軍事家、權臣)獨攬朝政，陰謀篡位，上疏請遷都洛陽，朝廷畏溫，朝臣懾於桓溫的威勢，無人敢提出異議。唯孫興公上疏力爭，反對遷都。招致桓溫大怒，然因其理由充足又難以壓服。卒年五十八。(居士傳一 晉書 弘明集)
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